美好姻緣之北陽御所

過完四月份，戒色就滿三年了，也有資格寫三年的感想了。2年的時候能看清1年的事情，3年的時候可以看清2年的事情。從《戒色一年戒後感》到《戒色快滿2年了》一直到今天這篇的《戒色三年最新體會》回首往事，猶如隔世，現在回憶以前那個邪淫的自己，感覺是另一個人，以前和現在完全是2種生活狀態，也感謝佛菩薩讓我重生。當初因為身體出現狀況，家庭事業人緣各種不順，想要改變頹廢的一切才回心自省。我要感謝疾病困苦，不然我不會及時悔改，繼續造惡直接去三惡道長久受苦。

知足少慾

人間最富

慾多是苦

無慾則剛

我姥姥他們村的名字，叫龍關頭，在他們村的最北面，有一個很破舊很小的龍王廟。

關於龍王廟，有很多傳說，例如，發洪水即使水再大，也只到龍王廟前就不會漲，所以，村子幾千年來都是平平安安的！

在很早以前，還說我們村和另一個和龍王有什麼關係，我們這兩個村的人，有一種使命感，會保護龍關頭的人，所以，龍關頭的女孩只會嫁到我們村和另一個村！

龍王廟的龍王像，左右各兩個泥孩子，據說是“黑白小子”，每到特定日子，就會把白小子放我們村供幾天，黑小子放另一個村供幾天！

關於龍王廟以前種種的傳說奇事，就不在這裏說了，我只想說我爸爸小時侯經歷的，和我小時侯所見拆除老龍王廟的事情！

在以前，村與村之間經常打群架，而龍關頭是最弱的，所以，都是我們村和另一個村保護龍關頭！

我爸爸曾經說過，之所以黑白小子不再送往我們這倆村，是因為有一年，有一個村的人不知道什麼原因去龍王廟搗亂，搶走了黑白小子！龍關頭立馬派人統治我兩個村！

我爸爸說當時他10多歲，村裏人正在地裏幹活，本來天氣特別好，特別藍，突然之間立馬變了天，天特別黑特別壓抑，黑的讓人KB！

接著，龍關頭的人就到了，訴說了經過，我們村的所有男人就拿起鋤頭棍子去了，當時我爸爸雖然10多歲但是也去了！

最後，我們村和另外一個村的人匯合之後，就去討公道了，要把黑白小子搶回來！

結果，那個村的人也不示弱，當著我爸爸他們這群人的面，就吧黑白小子摔碎了，就這樣雙方動起了，動手的同時，就下起了瓢潑大雨，當時的雨特別大！

最後，以死了3個人的代價，這場架才算平息！而死的那三個，正是搶黑白小子那倆和那個摔的！

(在這裏要說明，以前村裏死人很正常，尤其群架)

雖然架打完了，但是雨還是一直在下！就這樣大雨一直下了三天，最後在第三天晚上我們地區西面的一個水庫發水了，大水哪個村都沒有淹到，惟獨搶黑白小子那村被水沖了，據說那時侯屋子都塌了，死了好多人！我特小的時候還路過過他們村，特別荒涼，村裏好多倒塌的空房子！

記得在我小時侯，龍關頭換了個新村長，他是不迷信的，非要把龍王廟拆了，具體原因不知道了！一開始，沒人敢拆，但後來由於報酬很高，也就有6個人開始幹了！
他們先拆了牆和屋子，當時並沒有發生任何事情！

說沒發生，但還是有一件——我以前管他叫表兄的一個人，晚上騎自行車路過剛被拆的龍王廟，他看到那裏好多拆下來的木頭，想拿一大根回家燒火，結果，他拿起來剛要走，自行車鏈子掉了。他安上之後，又要走，可是一蹬鏈子又掉了。一直弄了7、8次，最後他心理發毛了。

雖然龍王廟在大路的邊上，但是由於四周都是上百年的古松，所以即使白天讓人感覺也有些敬畏！

最後，他把棍子一扔，騎起自行車就跑，說也奇怪，車子立馬就好了！

咱還說拆龍王廟那六個人，等他們拆的差不多的時候，就剩下一個巨高大的龍王像的時候，他們商量這個怎麼辦，有一個人就說，龍王廟祖祖輩輩都很靈，還是把這個像留著，說不定哪天還要重新建龍王廟，咱再把這像放進去，再請他回來！

其他5個人可能因為最近拆也沒發生事情，膽子就大了，說這麼大放哪啊，咱拆了他得了。

其中一個人，一鎬頭就把龍王的頭打下去了，另外四個有拆胳膊的、有拆腿的，最後全拆了！只有之前那個人沒有拆，默默在旁邊看著！

拆完之後，也正好是中午該吃中午飯，其他5個人就走了，只剩下他還在默默看著龍王破碎的泥像！最後，他走過去撫摩著說，龍王大仙，請不要怪我們，雖然他們不再供奉你，但是我回去一定還會供奉你的！

他說著的時候，龍王肚子那塊泥，就裂開了一道縫，裏面似乎有一個土球，他把土球拿出來，用鎬頭敲碎，結果，裏面出來一條用純金做的龍，他怕別人看到，就拿回家去了，給供奉了起來，我表兄說，他家現在還有那條金龍呢！

而其他五個人，在拆除完龍王廟的第一年，不是生怪病，就是遇到意外！

砍龍王腦袋那個，在脖子上長一個超級大的瘤子，我曾經見過他一回，KB的要死，當時我一天沒吃下飯；

而砍左胳膊那個，在一次幹活中發生意外，左胳膊沒了；

砍右胳膊那個，在一次雨天出去，讓掉下來的大木頭把右胳膊砸折了。本來去醫院醫治了，可一直沒治好，落得殘廢。

另兩個砍腿的，一個是家裏進去歹徒，他和人家搏鬥，讓人家用斧子把腿砍折了，後來一直不知道歹徒是誰；

還有一個砍腿的，在一次車禍中，也失去了一條腿！

而村長，在拆完龍王廟之後，他把拆下來的磚頭弄回家，蓋了個小屋子，可是，村長從拆完龍王廟，沒多久，每天都夢到龍王索命，最後，不到一年就病死了。而他兒子在一個大雨天去用龍王廟磚頭蓋的小屋子裏拿東西的時候，屋子突然塌了，把他活活砸死了！

那5已經殘疾了的人，雖然沒有立馬死，可是，在我上初中過年陪母親回姥姥家的時候，聽他們談起，不知道為什麼，那五個人都在同一天病死在家裏了！

我說的都是真實的事情。

「問」 蓮花生大士，為何佛菩薩之應化身？

「答」 蓮花生大士，是合阿彌陀佛之身，千手觀音之口，釋迦佛及一切佛之心而成。

為諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。釋迦佛早有懸記。又阿彌陀佛是法身佛，觀音菩薩是報身佛，蓮花生大士是應化身佛，功德並無差別。如照密宗供養，中間供阿彌陀佛，上手供觀音菩薩，下手供蓮花生大士。則謂之法報應三身併列，功德甚大。


「問」 修蓮花生大士之法，是否往生西方淨土？
「答」 當然往生西方，因大士是阿彌陀佛之化身故。

汝願生西，命終時大士即送汝往西方。如願往生其他佛土，大士即送汝所願往生之佛土。如願往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土。看汝願生何佛土，即生何佛土，無不如願成就。


「問」 修蓮花生大士之法，有何功德？

「答」 蓮花生大士，是諸佛菩薩身口意三密合和之金剛應化身。大士之法身，即阿彌陀佛之法身，與阿達爾媽佛無二無別。大士之忿怒金剛像，亦即諸佛菩薩之報身。

大士為方便度眾生，又示現無量無邊應化身。修大士法，有無量無邊不可思議功德。簡單言之，能具足息增懷誅。普度一切眾生大威德。且能了知世出世間一切諸法，顯密圓通，不破戒律，頓開智慧，辯才無礙，得大智慧，成就金剛不壞身。且能具足大威權及一切神通。

其餘如去病、免難、長壽、牲畜繁盛、衣食具足、獲大福利、夜夢吉祥、夢中預知吉凶、消滅一切地水火風空所生諸災難疾病、家運吉祥、旅行平安、避免不祥星宿、與喪嫁葬娶年月日時分一切不吉之災險，制諸外道，摧滅妖魔，一切鬼神，無不恭敬聽命。

且能消滅破戒、謗佛、謗法、謗僧、妄語、惡口等罪業。一切乾癆等難醫難死諸病，均得痊癒。求免災難即免災難，求長壽即長壽，求子即得子，求財即得財，求權即得權，求往生西方即往生西方，求菩提即得菩提，以及一切所求，無不如願滿足。每月夏歷初十日，為蓮花生大士普度眾生之大紀念日。此日修大士法，功德更大。即平日修大士法亦有無量無邊功德。


問：蓮花生大士為西藏開山祖師，密宗行人修祖師法甚要緊嗎？
　　答：修祖師法當然要緊。

　　問：求上師慈悲，傳授蓮花生大士最高之法，以便修持。
　　答：汝們對於蓮花生大士還不大相信吧，以後慢慢再傳。
　　問：蓮花生大士與貝嘛密扎佛是何因緣？並有無差別？

　　答：蓮花生大士與貝嘛密扎佛為印度同時大德，彼此互為師友，且同在西藏弘法，故因緣甚深。

蓮花生大士在西藏應化因緣完了之後，即騎天馬由西藏回印度傳法，後再騎馬飛往大士佛土。貝嘛密扎佛在西藏應化因緣完了之後，即向東來，到中國五台山成佛示寂。現五台之金剛洞，即貝嘛密扎佛成佛之地。若照身份而論，彼此均是喇嘛，惟大士年長於貝嘛密扎佛。如同時供養時，應將大士供於上手。

又貝嘛密扎佛為毗盧遮那佛之化身，大士為阿彌陀佛之化身，照五方佛之順序而論，應將貝嘛密扎佛供於上手。又大士比較威武，對天龍八部均用命令差遣；貝嘛密扎佛比較文雅，對天龍八部之差使，則用招請，此為不同之點。

貝諾法王: 億萬諸佛與上師, 蓮花生大士化现 貝諾法王開示 將一切法要融合為一的普攝法門，即是觀修自己的根本上師是蓮花生大士的化現。

在這兒，我們不應將蓮花生大士看作是一位歷史人物;也就是，他是在釋迦牟尼佛圓寂後，在某個時空出現的人。真正蓮花生大士的內在本質，是早於釋迦牟尼佛誕生的無量劫前。事實上，蓮花生大士的覺悟心續是過去無量劫以來，無數諸佛內在慈悲、智慧與加持的唯一示現。

一般而言，我們認為佛法可分為經部與續部教授，且我們現在所談的佛法是由釋迦牟尼佛所說的。但是，倘若我們以更開闊與宏觀的角度來探究的話，我們可瞭解到所謂的佛法，特別是密乘的教授並非僅限於一佛所說。這就是為什麼蓮花生大士的佛法事業會被視為是橫遍十方、豎窮三際的道理了。

也就是說，無論是過去諸佛在何處宣講密乘教法，或正在宣講，或在將來即將宣講，或有任何上師在任何處宣講，真正蓮花生大士的內在本質就會在那一尊佛，那一位上師或那一位喇嘛的身上顯現。在各種不同的法界、時空，蓮花生大士曾以不同的名字、化身以利益無數眾生，在將來亦復如是。

從傳統的歷史文獻中就可證實蓮花生大士有許多不同的應化展現。 在我們特殊的時空--賢劫中，會有一千尊佛示現，而釋迦尼佛是其中的一尊佛。

所有這包括釋迦牟尼佛的千尊佛及其佛法事業，事實上都是來自同一源頭的不同示現。這些不同的展現與佛法事業都是來自同一源頭的傳承與加持。也就是，所有盡虛空遍法界的億萬諸佛與上師，事實上都是蓮花生大士能量的化現。因此，蓮花生大士的加持不應被侷限成在某一時間或某一區域，諸如印度或西藏。

有關蓮花生大士在印度神奇的出生。及將佛法帶到西藏的種種事業與功德，在整個蓮花生大士的功德與加持中，只能算是滄海之一粟罷了。

即便是我們所瞭解的蓮花生大士本生傳記，所描述的也不是單一角色，而是經由蓮花生大士的加持與事業所展現的八個化身。這種加持與事業會持續地由所有蓮花生大士化現的偉大老師與上師來開展。蓮花生大士並沒有死。他也沒有離開我們。

他在現在及將來都以不可思議的化現與事業來利益眾生。 在這所談的教法與任何釋迦牟尼佛所說的教法沒有絲毫的矛盾。佛陀第三次轉法輪對諸法實相作了最後明確的開示。

也是在這次轉法輪中我們可發現到密乘教法的基礎。然而。在傳授及弘揚密乘教法上最具力量的是蓮花生大士。在我們平凡人的眼中，我們能瞭解的釋迦牟尼佛是誕生在北印度的一位太子，父親是淨飯王，母親是摩耶夫人。他長大後證悟成佛，然後轉法輪，入涅槃，法體荼毗遺留舍利供後人瞻仰。

然而，蓮花生大士的本質則是無生，也無死。他不是我們能以實體的概念來測度的，說是他從什麼時間存在，又於那個時間消逝。

蓮花生大士的身體不是血肉之軀。他的存在不靠物質作基礎。他是永遠存在的，過去如此，將來也如此。

註:毀謗密法的人，必下地獄，請勿懷疑，雙修不是一般人可修的，請勿被騙上當。

因他不受任何肉體上的限制。蓮花生大士在印度時，當地的很多國王及宰輔大臣曾在許多場台想刺殺他。曾經有一次，他的身體化為火焰。一個平凡的軀體可在一剎那間被殺死。但蓮花生大士是永不可能受到傷害的。因他非以一般的軀體來示現。 當蓮花生大士來到雪域，西藏國王欲以額頭碰觸蓮花生大士的膝蓋來表示他的敬意時，結果西藏國王的額頭穿過蓮花生大士的身體而碰觸到座墊。當蓮花生大士欲離開西藏至羅剎界時，他也沒有示現如凡人般去世，而是以一種當時在場信眾皆目睹的神奇方式離去。然而，我竟然聽說在西方有人販賣蓮花生大土的發舍利!確實，在巖藏取者嘉稱寧波（注一）所取掘的巖藏中，有一根蓮花生大土的頭髮。但那更像是彩虹光芒中的一絲霓線罷了!

它是沒有實體的。 當我們確能將我們的根本上師視為是蓮花生大土的化現時，這意味着無論我們進行任何本尊的禪修，以成就任何息、增、懷，誅的佛法事業都能圓滿成就。如果你能滿懷虔信地視你的根本上師與蓮花生大土無二無別，則蓮花生大士將與你不隔毫芒。當我們談到本尊的禪修時，我們會發現我們很容易有一種「這本尊比那本尊好」、「更有力量或感應更快」等等的分別心。有這種分別心事實上並不妥當，因為唯一的要點是在於弟子心中的虔誠與信心。也許是在某種情況下，你對某一本尊特具虔信，而在觀修上較易得力。

但這並不表示在究竟的層次上，這些覺悟本尊間有什麼差別。事實上；他們都來自同一無始偉大的覺性，且為此覺性真實平等的普遍顯現。也就是在本尊間，並沒有所謂的高下優劣之分。也就是沒有這個本尊比那個本尊更有力量、更有加持或感應更快這種事。說得更貼切些，這是作為一位修行者，在某個方向受到激勵的程度問題。 與其在意你從親修的本尊或修持中獲得多少加持，不如反求諸己地檢測自己對親修的本尊與修持有多少的虔信。

我們的心愈有疑念或夾雜着淨信之外的其它東西，我們將愈迷惑。因為，我們是用懷疑、猶豫及缺乏堅信來污染我們的心。基於這個道理，我們說修持不會帶來加持。事實上，不是本尊沒有加持，也不是上師沒有加持，而是作為弟子的用懷疑與迷惑來拒絶加持。 貝諾法王: 億萬諸佛與上師, 蓮花生大士化现 貝諾法王開示 將一切法要融合為一的普攝法門，即是觀修自己的根本上師是蓮花生大士的化現。在這兒，我們不應將蓮花生大士看作是一位歷史人物;也就是，他是在釋迦牟尼佛圓寂後，在某個時空出現的人。真正蓮花生大士的內在本質，是早於釋迦牟尼佛誕生的無量劫前。事實上，蓮花生大士的覺悟心續是過去無量劫以來，無數諸佛內在慈悲、智慧與加持的唯一示現。

一般而言，我們認為佛法可分為經部與續部教授，且我們現在所談的佛法是由釋迦牟尼佛所說的。但是，倘若我們以更開闊與宏觀的角度來探究的話，我們可瞭解到所謂的佛法，特別是密乘的教授並非僅限於一佛所說。這就是為什麼蓮花生大士的佛法事業會被視為是橫遍十方、豎窮三際的道理了。也就是說，無論是過去諸佛在何處宣講密乘教法，或正在宣講，或在將來即將宣講，或有任何上師在任何處宣講，真正蓮花生大士的內在本質就會在那一尊佛，那一位上師或那一位喇嘛的身上顯現。在各種不同的法界、時空，蓮花生大士曾以不同的名字、化身以利益無數眾生，在將來亦復如是。從傳統的歷史文獻中就可證實蓮花生大士有許多不同的應化展現。

在我們特殊的時空--賢劫中，會有一千尊佛示現，而釋迦尼佛是其中的一尊佛。所有這包括釋迦牟尼佛的千尊佛及其佛法事業，事實上都是來自同一源頭的不同示現。這些不同的展現與佛法事業都是來自同一源頭的傳承與加持。也就是，所有盡虛空遍法界的億萬諸佛與上師，事實上都是蓮花生大士能量的化現。因此，蓮花生大士的加持不應被侷限成在某一時間或某一區域，諸如印度或西藏。 有關蓮花生大士在印度神奇的出生。及將佛法帶到西藏的種種事業與功德，在整個蓮花生大士的功德與加持中，只能算是滄海之一粟罷了。

即便是我們所瞭解的蓮花生大士本生傳記，所描述的也不是單一角色，而是經由蓮花生大士的加持與事業所展現的八個化身。這種加持與事業會持續地由所有蓮花生大士化現的偉大老師與上師來開展。蓮花生大士並沒有死。他也沒有離開我們。他在現在及將來都以不可思議的化現與事業來利益眾生。 在這所談的教法與任何釋迦牟尼佛所說的教法沒有絲毫的矛盾。佛陀第三次轉法輪對諸法實相作了最後明確的開示。也是在這次轉法輪中我們可發現到密乘教法的基礎。然而。在傳授及弘揚密乘教法上最具力量的是蓮花生大士。在我們平凡人的眼中，我們能瞭解的釋迦牟尼佛是誕生在北印度的一位太子，父親是淨飯王，母親是摩耶夫人。他長大後證悟成佛，然後轉法輪，入涅槃，法體荼毗遺留舍利供後人瞻仰。 然而，蓮花生大士的本質則是無生，也無死。他不是我們能以實體的概念來測度的，說是他從什麼時間存在，又於那個時間消逝。蓮花生大士的身體不是血肉之軀。他的存在不靠物質作基礎。他是永遠存在的，過去如此，將來也如此。因他不受任何肉體上的限制。蓮花生大士在印度時，當地的很多國王及宰輔大臣曾在許多場台想刺殺他。曾經有一次，他的身體化為火焰。一個平凡的軀體可在一剎那間被殺死。但蓮花生大士是永不可能受到傷害的。

因他非以一般的軀體來示現。 當蓮花生大士來到雪域，西藏國王欲以額頭碰觸蓮花生大士的膝蓋來表示他的敬意時，結果西藏國王的額頭穿過蓮花生大士的身體而碰觸到座墊。當蓮花生大士欲離開西藏至羅剎界時，他也沒有示現如凡人般去世，而是以一種當時在場信眾皆目睹的神奇方式離去。然而，我竟然聽說在西方有人販賣蓮花生大土的發舍利!確實，在巖藏取者嘉稱寧波（注一）所取掘的巖藏中，有一根蓮花生大土的頭髮。

但那更像是彩虹光芒中的一絲霓線罷了!它是沒有實體的。 當我們確能將我們的根本上師視為是蓮花生大土的化現時，這意味着無論我們進行任何本尊的禪修，以成就任何息、增、懷，誅的佛法事業都能圓滿成就。如果你能滿懷虔信地視你的根本上師與蓮花生大土無二無別，則蓮花生大士將與你不隔毫芒。當我們談到本尊的禪修時，我們會發現我們很容易有一種「這本尊比那本尊好」、

「更有力量或感應更快」等等的分別心。有這種分別心事實上並不妥當，因為唯一的要點是在於弟子心中的虔誠與信心。也許是在某種情況下，你對某一本尊特具虔信，而在觀修上較易得力。

但這並不表示在究竟的層次上，這些覺悟本尊間有什麼差別。事實上；他們都來自同一無始偉大的覺性，且為此覺性真實平等的普遍顯現。也就是在本尊間，並沒有所謂的高下優劣之分。也就是沒有這個本尊比那個本尊更有力量、更有加持或感應更快這種事。

說得更貼切些，這是作為一位修行者，在某個方向受到激勵的程度問題。 與其在意你從親修的本尊或修持中獲得多少加持，不如反求諸己地檢測自己對親修的本尊與修持有多少的虔信。我們的心愈有疑念或夾雜着淨信之外的其它東西，我們將愈迷惑。

因為，我們是用懷疑、猶豫及缺乏堅信來污染我們的心。基於這個道理，我們說修持不會帶來加持。事實上，不是本尊沒有加持，也不是上師沒有加持，而是作為弟子的用懷疑與迷惑來拒絶加持。

幽冥教主地藏王菩薩降

中華民國87年3月28日

歲次戊寅年三月初一日

聖示：吾今夜降著：「幽冥沉淪紀實」。

第七章  黑雲密布諸般苦

聖示：地獄幽深苦難當，應知思悟常思量，不可陷身難回頭，爾後悽慘更悲哀！善事力為德功在，才能安然面閻王。

菩薩曰：徒兒，你今日辛苦了！但為師還得再勉勵你同著聖書。

虛筆曰：哪兒的話，徒兒不敢說是辛苦，聖書再多亦得成之，怎可偷懶推託。

菩薩曰：哈哈！孺子可教也，為師心可安也。當然，為師亦會盡力助祐於你的。
（此時菩薩交付丹丸一粒，讓虛筆服下。）

虛筆曰：叩謝恩師！
(師徒二人同步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）

虛筆曰：今夜造訪何殿？每次著書，徒兒知任務艱鉅，但一想到地獄，總是心驚膽跳的。

菩薩曰：你又不是壞人，可說是善人，何懼之有？只有惡徒之輩才怕到陰間地府去，因其厄難總是無法逃離的，不必多說，安心的走了。
（師徒二人所乘彩雲，速度極快，進入地府一殿，向二殿前行，在途中又見旌旗隊伍前來相迎，見一判吏恭敬向菩薩言曰：奉楚江王之命，今夜前來恭迎菩薩到二殿參觀。）

菩薩曰：免禮！帶隊好了。

虛筆曰：徒兒以為還要到一殿去訪問，原來今夜要到二殿去。

菩薩曰：上回一殿可說均已述見完了，可知其狀況。今夜到二殿有更精彩的，足以警世也。

虛筆曰：那好，一切均由恩師安排。
（不久時間，師徒到了一座城牆堅固之城門前，判吏引進，見街道整齊且井條有序，在左邊有一座殿宇，如宮闕般，非常壯麗，上面寫著「二殿楚江王公署」七個大字，燦爛奪目，雙楹有副對聯：

「善士來斯，何有畏懼，

   惡徒到此，定必驚惶」

又見二殿冥王恭敬於門閣下恭迎菩薩聖駕，師徒二人隨著前行，經過三座大門，每座大門均有對聯，足以警世。最後到了正殿，在正殿上有一大匾額，上寫著「惟公生明」四個字，以金嵌成，氣派非凡，閻王請菩薩坐定。）

菩薩曰：今夜著書前來二殿，不知有無叨煩之處？

冥王曰：哪來的話，聖諭明確，不敢有誤，且此部聖書是爾後光揚警世之聖篇，怎有任何之煩來呢？教主也太客氣了！

菩薩曰：煩請判吏帶虛筆參觀好了！

虛筆曰：請恩師在此憩息，讓徒兒隨判吏看看好了。

菩薩曰：二殿不比一殿那麼少獄，二殿有一大獄、十六小獄，不必一口氣觀看完，那可能至明日拂曉也無法完成，你準備讓堂內的效勞生打地舖嗎？

虛筆曰：徒兒全然不知，恩師安排好了。

菩薩曰：看三、四個地方即可回來，其餘留著下次再慢慢觀賞。

虛筆曰：徒兒知道。
（虛筆與判吏步出正殿，末走多遠，見一堅固之城牆以大石砌成，不久見一獄吏出來相迎引進，一人隨之跟進。）

虛筆曰：此地何處？

獄吏曰：這裡是二殿中之唯一大獄，叫「活獄」。

虛筆曰：是否每殿有一大獄？

獄吏曰：對的。剛教主已有詳細說明過了，不是嗎？

虛筆曰：對的。又此獄為何叫此名「活獄」呢？明明是地府罪犯之獄，怎叫活獄呢？

獄吏曰：這不說當然你就有所不知，所以地府之玄機如不披露，世人怎會知道？又怎會有所警醒呢？這「活獄」可說是陰陽一氣所成之獄，簡單的說，也就是世間一切諸苦先在此顯現，也可以說世間之諸苦在此活生生的現出也。

虛筆曰：您越說，我越糊塗，不明真意？

獄吏曰：就是如世人有諸般的疾苦，像各種怪病－中風、半身不遂、各種毒瘡腫瘤之惡疾等，藥物無法治癒，藥石罔效啦，就是因為造業太深之故，原來曾受地府之苦刑後，帶疾在陽間顯現之，亦可說是在此活獄中可見到這種情形，甚為可憐！

虛筆曰：我還是似懂非懂。

獄吏曰：簡單的說，即是此活獄與世間現象一樣－陰陽一氣就是了，作為警惕之作用也。

虛筆曰：時間關係，有機會再叩問教主好了，謝謝您！
(虛筆與判吏離開活獄，向左轉到了另一個小獄，叫「黑雲砂小獄」。在此之時，又見一獄吏前來相迎。）

虛筆曰：此地是「黑雲砂小獄」是嗎？此獄是怎麼回事？

獄吏曰：你可見此獄中有一峻峭之高山，山上均是滑油與圓石，罪犯由山上使其滾下，到了山底下，粉身碎骨，頭顱破裂，遍體鱗傷。此係專門懲治那些草菅人命之庸醫，醫術不精，誤人害命者。還有那些算命卜卦者及風水師，胡言亂語，不學無術，騙錢財者，死後都得到此受此苦刑，同時每逢子、午、卯、酉四時，還得接受滾滾黑油灌入口內之苦刑，以此黑油洗其黑心。

虛筆曰：以其人之道，還治其人之身，地府之懲治真是微妙微肖也。

獄吏曰：那當然，不然怎能懲治惡徒呢？
(判吏與虛筆剛要離開，沒走幾步路，只聞惡臭想吐，真是難過。）

虛筆曰：不知何來之惡臭，實在受不了，不去了！

判吏曰：不必慌！這是隔鄰的糞屎泥小獄及膿血小獄傳來之惡臭，無妨。
（此刻判吏取出一顆趨穢丸，讓虛筆服下，立刻全身舒坦，聞不到惡臭味。此時又見一獄吏迎面而來。）

虛筆曰：這二小獄又是什麼情況？那麼多的罪犯在糞屎泥中爬不起來，整個人陷入其中，一直吃糞屎，真令人作嘔。

獄吏曰：這些罪犯是身綁大石才會沉溺其中，無法浮起。凡是在世不惜五穀、污穢經文、聖書等，死後都得到此受苦。

虛筆曰：那那邊膿血小獄又是如何？與血污池有何不同？

獄吏曰：膿血小獄專治那些嫌父母醜陋，或是看別人不順眼就唾棄、鄙視之人，這些人死後都得先到此受苦，期滿再到血污池受苦。還有佛廟、神廟前不顧忌而行淫者亦同之，或是光天化日之下行淫亦同。

虛筆曰：真是可怕。
（虛筆與判吏又離開此二小獄，向南而行。二人來到了五叉小地獄此刻又見獄吏相迎。）

虛筆曰：地府小獄還真多，不知此獄又是怎麼個情況？煩請說明！

獄吏曰：這小獄最值的提供，並可藉以警醒現今社會情況。
（此時見罪犯受到鬼役以尖叉－有的叉腹，有的叉心，有的叉脖子，痛苦悲慘萬分！）

獄吏曰：你可見之，這些罪犯都是在世時搶劫之輩，不論其在生時是怎麼死的，死後一定都得到此地來受刑。現今社會不是動不動就搶銀行、農會、郵局、超商或是善良人家等嗎？死後就可知道悽慘，現今搶人為樂，死後刀叉是不留情的，不要認為這是虛說，其實是千真萬確，速速回頭，力行善事吧！

虛筆曰：地府真是無所其漏，凡是陽世不論何種犯行，地府必定有辦法治之。

判吏曰：不錯。任憑世人再詭計狡猾，是不能脫逃的。還有一點更嚴重的，這些搶劫犯不是這樣懲罰就算了，還要到各殿受刑，並打入阿鼻無間泥犁獄，永不能超生，即使幸生，也是轉生畜牲道或卵胎生等，不能為人。

虛筆曰：這就是這些敗徒之未路？

判吏曰：不錯。世人不可不知也，奉勸莫存非分之想，安分點吧！不然地府是無情的。吾看今夜到此好了，反正爾後有的是時間，亦可免教主久候。

虛筆曰：我亦有點心裡頭難過，也不想再看下去，真是悲悽！剛剛我忘了請教，那活獄到底有多大？煩請言示！

判吏曰：大約有七千公尺方圓之大。

虛筆曰：難怪一望無際。
（判吏與虛筆回到二殿正殿，只見教主與二殿冥王正聊的起勁。)

虛筆曰：徒兒回來了。

菩薩曰：有何感觸？

虛筆曰：感觸良多，唯不能暢言，恐有遺漏之憾。

菩薩曰：無妨，爾後有空，為師再補述明之可也，今夜就此回去吧！

（師徒二人乘彩雲回堂。）
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幽冥教主地藏王菩薩降

中華民國87年4月4日

歲次戊寅年三月初八日

聖示：吾今夜降著：「幽冥沉淪紀實」。

第八章  獄獄淒滲苦難當

聖示：地府因人而治罪，因罪而定獄，專懲惡劣之徒，以為惕警，亦希能藉以歸正人心同臻於善道，看看地獄能否成空？其實自周朝以來，人心罪惡丕變，延綿至今，變本加厲，令人痛心！但盼真能所願，早日除卻地獄。

菩薩曰：徒兒，續著聖書，今夜還是得到二殿瞭解清楚，並加以述明，以警世人。

虛筆曰：地獄之悽慘，其實說句良心話，徒兒見之可憐，心裡頭兒如此之悲狀，還真有點怕怕。

菩薩曰：見之可憐，但其罪不治就沒有天理，那善者又當如何呢？又那誰會去行善呢？你就以此想想吧！今奉旨締著此部聖書，其主要目的就在於此，希世人能知而惕醒自己，勉勵行善。別多說了，走了！
（此時菩薩又交給虛筆一顆丹丸，要其服下。師徒二人同步出堂外，乘彩雲朝東北方向飛行而去。）

虛筆曰：上回徒兒遊歷二殿，前幾個小獄比較清楚，但那活大地獄，徒兒還是不怎麼懂，盼恩師能再細加以說明，讓徒兒及世人能更加清楚。

菩薩曰：好啊！活大地獄的意思：即是世人在世有疾者，他就等於在地獄受苦，也可以說是世間各式之疾苦，顯現在二殿的活人地獄裡;相反的，在活大地獄裡所見到的，就是現今還活在世間種種有疾之人的一種寫照。

虛筆曰：徒兒有些懂了，就是世間有疾之人，就等於在二殿活地獄受苦一般的難過，彼此相呼應。

菩薩曰：就是如此。

虛筆曰：那如何解化呢？

菩薩曰：陰陽氣相通，惟有能知悔醒者，力行善道，以求神佛之助力，以化劫難，沉始可痊癒，否則不知悔醒，任憑你世間再好的藥也是無濟於事，不會好的。現今之人有疾不癒者，就是本身還不知醒悟為善使然，所謂真病無藥醫，真藥醫假病，惟有真善可癒真疾也，那病一好，活大地獄就除名了(因其已成為善人)。

虛筆曰：謝謝恩師之再提示。
(師徒二人談談間，彩雲到了二殿之殿前，楚江王在殿前恭迎。)

菩薩曰：徒兒你就和判吏再行前往遊歷各獄，為師就與冥王入殿去了。

虛筆曰：那當然，恩師乃教主，徒兒隨判吏去了解就好丁。
（虛筆與判吏拜別教主菩薩與冥王，往前走去。）

虛筆曰：不知今夜又到何小獄去？

判吏曰：你就跟著我去參觀好了，上回去過的已經知道就免了。

虛筆曰：那當然，不知尚有多少個小獄？

判吏曰：還有十個吧！

虛筆曰：還有那麼多，不知今夜能否遊完？

判吏曰：儘量一次完成，據我了解，下回得停鸞一次，是不是？

虛筆曰：是啊，儘速吧！免的耽誤太多時間。

判吏曰：別急！別急！慢慢來。
(談談間來到了饑餓、焦渴二小獄，獄官出來相迎。)

獄官曰：歡迎到來。
（只見在此二獄(此二獄相隔連），甚多之罪犯，瘦的皮包骨，比起非洲難民還可憐，瘦身如柴，東倒西歪，有者口乾舌燥，苟延殘喘，面目冒出青煙，渴裂難過，尚有受到厲鬼鞭打，要他們走跳，甚多體力不支，摔倒在地上，甚為可憐！）

虛筆曰：這饑餓、焦渴獄與一殿饑渴廠有何不同？

獄吏曰：當然不同，不然怎會在一殿與二殿出現，饑渴廠懲治的是那些輕生之輩，而這裡懲冶的都是享受過度，口厭肥甘，不知惜福，暴殄天物，不惜五穀，任意賤踏，自己吃好的，不奉養父母，貧者求貸，不肯濟急的這些人，死後都得到這裡來受苦，讓他知道，不珍惜的後果，嘗嘗饑餓、口渴的滋味是什麼樣子。

虛筆曰：原來如此。看來蠻可憐的，身邊又沒有食物，不然給他們一些吃吃。
（判吏與虛筆離開了此二小獄，再向前走，到了銅斗小獄。）

（又見獄官前來相迎）

（虛筆與判吏進入此獄內，見此獄之四周布滿了土窯，此窯內熊熊烈火，甚多銅製之熨斗在那兒燒煮著。）

（只見鬼差將罪犯拉出釘死在木樁上，不能動彈，然後取出紅燙的銅製熨斗，從臉到腳，像栽縫師燙衣服一樣，燒烙過去，罪魂之皮膚焦爛，哀聲叫嚎，昏厥過去，然後孽扇一搧，又復原形，真是悽慘。）

虛筆曰：請問獄官，這些人怎麼得受這種慘刑？世人稍微受到點滴的星火，就痛的不得了，怎耐銅製燒的熨斗來燙。

獄吏曰：這些人在世奸謀圖利，蠱惑世人，引誘少男少女及寡婦，入空門，學假道，敗人名節，罪業滿身，還不知悔改者，死後得受這種酷刑，看他的臉紅不紅？良心有沒有發現？所以還得燙他好幾次呢！還不止一次就作罷。

虛筆曰：真可憐。
（判吏與虛筆離開此獄，再往西北而行，來到了鐵磑獄。）

（不見獄官前來相迎。）

（二人一進此獄，見有甚多鐵做圓形的東西，不知何物？）

虛筆曰：請問獄官，這裏是什麼小獄？

獄吏曰：這裏是鐵磑獄。

虛筆曰：什麼是鐵磑獄？

獄吏曰：鐵磑是鐵作成的磨子，磑（音位)即是石磨的意思，這裏以鐵作之更帶勁，底下以水力來帶動，更為猛烈。

虛筆曰：就是世間所用的石磨子類似是嗎？這個我知道，小時候逢年過節，自己作粿，得自己磨，米穀由磨管放入，然後一個人在前面推磨。我也磨過，甚為好玩，但久了有點累。

判吏曰：好玩喔！你看看！
(此刻見一鬼差將一罪魂倒過來，將頭擠入磨管，水一轉動，整個人即刻磨成肉醬，從磨槽流了滿地，此時銅蛇鐵狗馬上前來爭食，真是悽慘！）

虛筆曰：真是可怕，而這些人又是犯了何罪？

獄吏曰：這些都是生性強霸，不管他人死活，專取不義之財，明瞞暗騙，欺壓善良之輩者，死後須受此懲罰。

虛筆曰：還真可憐。
（判吏與虛筆又往上同行，又見上崁寫「豳量小獄」。）

虛筆曰：請問您，那第一個是什麼字？

判吏曰：「豳」字念「賓」，就是如圓錐形之重物的意思。

虛筆曰：謝謝，多認識了一個字，地府好像甚多之古字，甚難明白，有些人一輩子也沒看過的字都有。

判吏曰：哈哈！因地府諸獄之設非現代才設，所以較多古字。
（此時獄吏又前來相迎。)

(見此小獄有一廣場，鬼差拉罪犯跪於地上，地面都是尖銳無比的鐵沙，跪在那已經痛苦難堪，又推一個圓錐形重物，要罪犯雙手托住，不可放手，個個汗流浹背，滿臉通紅，最後不支倒地。）

虛筆曰：不知這些又犯何罪？得受此苦刑。

獄官曰：這些都是不知禮儀，不行禮節之人，在生有多久就得懲罰多久，且不知禮拜祖先神佛者，均得受此之苦。

虛筆曰：多謝開示。請問不知還有幾小獄？

判吏曰：還有六獄吧！一口氣看完算了，走吧！
（二人又向北而行，來到了雞啄、斫截、狐狼三小獄。）

虛筆曰：怎麼三個小獄在一起呢？

判吏曰：相而關之。
（二人一進入，左邊一小獄有百千隻之餓雞在那狂飆，右邊一小獄有千百頭之狐與狼在那瘋吠，好像要吃人的樣子，兇巴巴的，此刻虛筆有點心寒，被判吏撞見。）

判吏曰：別怕，這些不會傷害你的。
(此時中間小獄一廣場上，見鬼差拉出一位罪犯，拿起斧頭從其頭上鑿下，分成二半，接著以大刀割下，再以小刀細分，此時左右之雞狐與狼狂歡，將這些剖下之肉丟擲給這些等待之雞狐狼共享，受罪者悽慘，吃食者愉歡，真是可怕。）

虛筆曰：不敢再看下去了，不知這些人又犯何罪？

獄官曰：這些男子不孝父母，不和兄弟，婦女不孝翁姑，不和妯娌，不敬丈夫，殘害親生骨肉，同時也離間他人的骨肉者，都得受此之刑。

虛筆曰：好了，快走吧！實在可怕。
（二人往大獄的最北邊，此即是灰河、劍葉及寒冰三獄。又見獄官來迎。)

虛筆曰：這是最後三個小獄是嗎？

判吏曰：不錯。
(二人走到灰河岸邊。)

虛筆曰：怎麼河中不見水，而是全是石灰，且煙霧迷漫、熱氣飛騰？

判吏曰：不錯，此河有五、六里長，十丈餘寬，河中都是熱燙之石灰，見那些罪犯被拋擲入河中，全身即刻暴裂，慘叫不停，真是令人寒懼。

虛筆曰：那這是懲罰什麼樣之人呢？

獄官曰：這些都是專門替人討債，逼迫過度，不留餘地，讓人走頭無路，死後也讓他們嘗嘗被逼迫之滋味。
（又中間有一峻陡之山，整山都是鐵樹，樹的枝枒都是刀劍所設成，鋒利無比，見了就有點害怕。此時見鬼差將剛來之罪犯，拋擲掛在劍樹上，開膛破肚，血流滿地，哀叫不已，活也活不成，死也死不了，痛苦萬分。)

虛筆曰：又是慘狀一椿，不知是犯何罪？

獄官曰：他們是好殺戕生，殺宰牛犬，殘害生靈，毒殺魚蝦，且不知愛惜等，都得死後受此罪，讓他們知道被捕食殺害的痛苦滋味。

虛筆曰：原來如此。
(在最北邊是寒冰小獄，見甚多赤身裸體，光腳在寒冰上行走，直打哆嗦，真是難過，又受鬼差的鞭打，更是難過。）

虛筆曰：不知這些受苦者是怎麼回事？

獄官曰：他們是在世時，穿著奢侈，不知珍惜，且不顧父母死活，自己華麗，父母單薄維身而已，且慳吝，不行片善，死後得到此地受苦。

虛筆曰：原來如此。見過這些小獄之後，心裡頭真不是滋昧，又難過，又痛苦，還真替這些人難過。

判吏曰：沒有辦法呀！好了，二殿十六小獄都已簡單遊過了，回去向教主覆命吧！

虛筆曰：我所遺憾的是不能一一訪問他們，可以更加嘹解。

判吏曰：他們已自顧不暇，哪有心情再談述見不得人之事。

虛筆曰：這樣較切實際。

判吏曰：那地府那麼多，例子又不同，此部聖書，十年八年也無法完成，能知警醒者就會悔悟，不知醒者，千言無用。
（二人回到二殿殿前。）

菩薩曰：好了，為師帶你回堂吧！

(師徒二人乘彩雲回堂。)
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幽冥教主地藏王菩薩  降

中華民國87年4月18日

歲次戊寅年三月廿二日

聖示：吾今夜降著：「幽冥沉淪紀實」。


第九章  罪惡分明懲治清

聖示：世人在世不明善之行可獲善報，惡之行必遭禍懲之理，以為不能直接明見而謬誤之，實在可憐，俟無常到來，一旦受懲治，方知了悟，但為時恨晚矣。

菩薩曰：今夜再次造訪地府。

虛筆曰：徒兒遵命，不知今夜到何殿？徒兒記得二殿已知明，今晚是三殿，是嗎？

菩薩曰：不錯，該走了！幽冥之路遙遠，不要再耽擱。
（虛筆服下菩薩之丹丸，師徒同步出堂外，乘彩雲騰飛而起。）

虛筆曰：徒兒說實在的，每逢此部聖書之著，欲往陰間地府，徒兒總是怕怕的，雖有恩師之祐及丹丸之助，還是毛毛的。又見那些受嚴懲之罪犯，更是心疼心酸不已，難免有退縮之來。

菩薩曰：這種心態為師知之，這也難免，但不入地獄見述實情，怎能警世呢？

虛筆曰：這徒兒知道，但徒兒還有一疑問，還請恩師能予以開示。

菩薩曰：但說無妨。

虛筆曰：就是民問及世人言說，地獄（地府）只不過是佛家之說，而並非有此事實，徒兒亦受影響而存疑？又整個世界是否都回歸地府呢？

菩薩曰：此問甚佳，然為師帶你所見的，難道不是事實嗎？又世人不論何教，不只有各教經典可作依據說明是有地獄的，是不會錯的，耶教、回教或天主教等，在他們教典裡亦有地府的說明，所以是千真萬確，不容置疑。只因為世人往往造罪甚深，不知自醒，以為這都是虛幻的，等到已身真正魂歸之後就能知道，但往往到了這個時候才悔醒都太晚了，簡單說明之。

虛筆曰：叩謝恩師開示，徒兒亦見明之，不該存疑的。
（師徒談談間越過鬼門關，亦過一、二殿直來地府三殿，在此刻亦有旌旗隊伍前來恭接教主，相互禮畢，帶領前往三殿。不多時，到了三殿前，上書「三殿第一關」，在關前有關吏列隊跪接教主。）

菩薩曰：免禮！
（同時師徒步入關內。）

（到了關內，好似民間城市，人潮洶湧，熙熙攘攘，好不熱鬧，且到處如民間之店家，做生意等，與民間之繁華無異。)

虛筆曰：怎麼不是地府？是到何城市遊覽呢？

菩薩曰：這是地府三殿第一關，前面牌樓寫著，你沒見著嗎？

虛筆曰：徒兒知道，但與在民間情況完全相同，那好就藉此逛逛也好，但沒帶錢，此地用之錢是什麼情形？

菩薩曰：這是地府之逍遙處，和其他殿是相同的，都有逍遙之處所，亦是善人才能受此特別之待遇，至於用錢與民間燒的什麼冥紙是不一樣的，民間燒的冥紙，過往之人怎會得到呢？在此之人以其在世之德（這都有敘錄的)，在此地暫以象徵性的交易憑證行之，而不是真正用什麼錢，所以說只要你有德，到此就有錢，不怕沒錢花。

虛筆曰：這很有道理，恩師說的是，原來如此。

菩薩曰：沒有時間讓你去逛，因著書主旨不在於此。

虛筆曰：徒兒想在此看能不能碰到熟人，也好聊聊或替之代話。

菩薩曰：不必如此。
（在此城之正東，有一輝煌燦麗的宮闕，民間少有，上面寫著「三殿宋帝王宮」六字，金字楷書書寫，奪目燦輝，此時見三殿宋帝王已在宮門前恭候教主，行禮畢，與教主同上正殿。在正殿前寫著「善惡分明」四字，亦有甚多之對聯，賓主坐畢，奉茗恭上。)

菩薩曰：徒兒你今夜可與判司二人同遊三殿情形，為師在此候著，他們會妥善照料你的。

虛筆曰：是的，徒兒遵命。
（虛筆與判司拜別菩薩與三殿冥王，出了正殿宮門，朝黑繩大地獄而來。）

虛筆曰：請問判司，三殿設獄情形如何？

判司曰：與二殿差不多，一大地獄、十六小地獄，現在吾倆要先看看此黑繩大地獄。

虛筆曰：原來如此。好像地獄之設事先都統籌好的，都差不多，真是奇怪。

判司曰：不錯，依需而設，以懲惡罪者。
(不多時到了黑繩大地獄，差不多與二殿活大地獄相同，所見罪犯都以黑繩捆住，十人一組，每組前後都有鬼役拖曳之，且有甚多之十字樁，把罪犯一一綁在樁上，然後以黑繩栓住其頸，二鬼一拉，喉頭受困，滿臉通紅，口舌併吐，血水併流，剎那間氣絕而亡，不多時，屍骨堆積如山，再以還魂扇揮之，孽風還其原形，個個哀叫不已，痛苦難挨。）

虛筆曰：不知這些是犯的什麼罪？要如此受苦，真的見之不忍。

判司曰：這些都是在世時：不忠、不孝、不仁、不義、無廉、無恥、不友、不悌之輩，死後得受此刑苦也。

虛筆曰：原來如此。
（此時判司邀虛筆同上受刑台。）

虛筆曰：怎麼上到此來呢？我實在不忍靠近他們。

判司曰：是要現受刑的幾人說說實情，好作為勸世啊！

虛筆曰：原來如此，那最好不過了。

判司曰：你們幾個將在世所犯罪行說說，不可有吱唔或不實，因罪業簿均已記實，從實說出，可免酷刑或裁減之。

（眾罪犯齊聲答曰：是的。）

罪犯男一曰：可否不說姓名，以免遺害子孫。
（判司點點頭允之。）

罪犯男一曰：我在日據時代是地方保正，在日本佔據台灣之時，為保顧自己，百般的奉承，不照顧里民，求得日本人之信任，吃好穿好，不管他人之死活，待台灣光復那年病故，就到此受此懲罰。

判司曰：算你還坦白。

罪犯男二曰：我在大陸變亂時是一位軍官，知大陸快要淪陷，求討好對方，洩漏軍機，致而使得戰俘遍野，並獲對方之信任，得到一官半職，求脫自己，怎知過了不到十年，死後魂到此地，受三殿冥王之責斥，得受此酷刑，其他並沒有什麼罪業。

判司曰：難道冤枉你不成？你之不忠之大罪難道不夠嗎？還嘴硬。

罪犯男三曰：還好，我並不像他們二個，我是一個平民百姓，只不過年輕時不聽父母之訓言，自己離家出走，置二老在家不管，使二老日夜為我思念，憂鬱而死，連送終都不到，如此而已，還得受此之苦，實在奇怪？

判司曰：你之「大不孝」之罪，難道不夠嗎？豬狗不如之東西，還敢叫屈嗎？

罪犯男四曰：我是新時代之人，崇洋心理特重，不重禮節，違反道德倫理，造甚多之淫業。

判司曰：還算坦白。

罪犯女一曰：那我更簡單，我只不過認為男、女應該平權，男人可自由，女人也可自由，所以不敬丈夫，到處勾三搭四的，不守婦道，多麼自由自在，搞不好就和先生離婚，誰知道，到此地就被黑繩捆綁，無法自由，要知道也不要死。

判司曰：如今才知罪，太晚了，有辦法你就不要死，可以啊！

虛筆曰：此女罪犯一定是新魂，看她那麼新潮樣子，也讓人啼笑皆非，覺得可憐。

判司曰：人總是見了棺材才掉淚（這不算有悔意），有者見了棺材還不知掉淚，那才可憐（不知悔醒，最為可憐）。

虛筆曰：請問，那是不是有罪要一直懲罰，而無見天日之一天。

判司曰：也不是，看能否受懲罰有所知悔，再待教主特赦轉生（先在度鬼亭上修持），如終久不知悔者，只有犧牲讓其沉淪，縱有轉生亦為畜道。

判司曰：這幾個還能坦誠言述，註免七日苦刑。

虛筆曰：要說實在太多，說不完，我看這些事例夠了，往後日子還多呢！回去吧！免的教主等候太久。

判司曰：好啊！今夜就只此大地獄可以，下回再帶你看看其他小地獄。
（二人回到三殿宮闕，教主與冥王正談甚歡，見判吏與虛筆回來而停住。）

三殿冥王曰：恭送教主。

http://www.youtube.com/watch?v=RV3MMQRRSgQ

如何得到好姻緣

註:海濤法師和宣化上人等正法僧人，說的都是正法，可自利利人

請不要聽信抹黑之語，而放棄無上妙法。

這樣很可惜