衝子女發脾氣,會壞了孩子的性靈,讓他愈加愚笨福薄,還會讓他得頭痛病等各種病。

 

   父母親注意不要對小孩發脾氣,生氣上火。

 

不要用脾氣管孩子,你一用脾氣管孩子,你的氣火就跑到孩子的頭上,壞了孩子的性靈,在孩子的頭上加了一個緊箍咒,生一次氣上一回火,就加一回緊箍咒。

 

日積月累,緊箍咒越來越多,虛的緊箍咒就變成了孩子實實在在的頭痛病,做父母的年齡大了就會下肢腿腳痛,既害了孩子又害了自己,孩子性靈被牢牢的禁錮了損壞了,智慧無所從來,越想讓他學習好,他的學習會越來越不好,與家長的期望越來越背道而馳。

 

   這都是用脾氣管孩子的結果。君子反求諸己,要改正自己,改自己的性格,你變孩子就變

 

兒孫不用管,全憑德性感”這是有深刻道理的,要改變我們生氣發火的脾氣秉性。

 

對孩子要採取“率性”的教育辦法,率是統帥,把孩子的性往好的方面引導,要經常找孩子的優點肯定孩子閃光的地方,多鼓勵孩子。

在表揚的同時,勸化引導孩子改正不良的習慣嗜好。幫助孩子打開性靈的寶藏。

 

   煩惱脾氣是一種陰性病毒,害人又害己。特別是親人之間,互相非常珍惜對方、在乎對方,用心較重。

 

越是這樣煩惱脾氣對對方的傷害越重。親人之間生活在一起,受彼此煩惱脾氣的傷害機率非常高,病就是這樣慢慢累積,從虛變實,由輕變重。

 

怨傷脾;恨傷心;惱傷肺;怒傷肝;煩傷腎。大家應該警醒,不要看輕日常的小小煩惱脾氣。

 

千里之堤,潰於蟻穴。人到中年一般處於亞健康狀態大部分原因主要是因為煩惱不健康的性情所致。

 

   大家可以去觀察,衝子女發脾氣的父母,他的子女不但重要考試不順利,工作不順利,姻緣不順利,各種打壓挫折一個接一個,福分非常薄

 

    為什麼呢?

 

自己發脾氣一次,毀滅一百個大劫以來的善業,所以沒有福可享,子女沒福給自己享。

 

    而父母粗暴,子女就也會衝父母發脾氣,這下子女因為抵觸頂撞親長,自己的各種福也都沒有了。

 

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(轉貼好文,感謝分享)

 

我最近在准備考試,為了能專心念書,搬到外面去住;可能是因為不太適應的關系,偶爾就會做一些奇怪的夢。其中最特別的就是這個有關‘滅定業真言’的怪夢。


  我夢到大量的黃土崩落,蓋住了一間小房子,看起來有點像墳頭那種圓圓的土丘。

 

我走向前去,那個房子的門就一下子打開,連黃土都開了一個跟門差不多大小的洞,隱約看到有個人在走動,而且還挺個肚子,是個孕婦。

 

於是我就走進去,沒想到那個孕婦轉過身來,我的媽呀!竟然是個會動的死人,臉部、手臂上都是青瘀、破皮,簡直慘不忍睹,拍張照片就可以用來修不淨觀了。
  隨著她逐步進逼,我被追趕到一個黑暗的角落,往左邊一看,只見到一道往下的樓梯,下面一片漆黑,看不到底。這時,我不知道為什麼就開始誦‘滅定業真言’,大約只誦了三、四遍,突然有種‘倒帶’的感覺;

 

周遭一下子變成了午後陽光照耀的溫暖場所,那個孕婦已變成了活人的樣子,帶著笑容,端著一杯熱茶走過來。
  可能是因為這種突如其來、完全不協調的感覺,讓我從夢中醒來,結束了這場怪夢。

 

這只是個雜夢,應該沒有什麼特別的意義;不過,對我而言,這個夢確實讓我見識到滅定業真言轉惡夢為美夢、化穢土成淨土的強大功效。


  滅定業真言真神奇

  我前些日子因為天氣轉冷,遇到了風寒,又是流鼻涕又是咳嗽,特別是晚上咳嗽起來都不能睡覺。

 

胸口總是癢癢的,一咳起來就不停。前天白天開始就一直默念地藏菩薩滅定業真言:唵,缽啰末鄰陀寧,娑婆诃。

 

昨天晚上躺在床上就小聲的念,念著念著就睡著了。晚上做了個夢,夢到自己吐了一條很長的蟲子出來。早上醒來感覺很舒服,一點都不咳嗽了,氣很順了。感冒也好很多了。

 

以前我一咳嗽好長時間都不好的,想不到念了真言,好得那麼快,而且好象從來沒有咳過那樣。

 

真是感謝佛菩薩!

地藏菩薩滅定業真言真神奇啊!


  夢吐活蟲

  我和師兄有過同樣的經歷,我從十多歲開始咳嗽,喉嚨發癢,胸悶,心急。

 

花了近萬元也治不好,自我誦讀《地藏菩薩本原經》7遍之後,我做夢夢到自己吐出來一天扭來扭去的活蟲,我嚇壞了,但我的咳嗽好了很多,沒想到師兄也有此經歷。

 

感謝佛菩薩慈悲,我要加油,爭取徹底痊愈。


  死刑犯向佛,臨刑現奇跡

  教誨師分享學佛經驗玄得很慈航雜志社長楊國男廿五日前往花蓮看守所,與被羁押的當事人分享學佛經驗。

 

在他全省教誨經驗中,八年前,一位死刑犯臨刑前三天一心念佛,臨刑時,行刑人動用六支手槍、十八發子彈,竟彈彈“虛發”,現任高雄監獄典獄長吳賢藏是見證者。


  一年到頭在全省各監所擔任榮譽教誨師的楊國男,斥資出版慈航雜志,對重刑犯、死刑犯的教誨、輔導,不遺余力,多次獲法務部表揚為榮譽教誨師。
  廿五日楊國男前往花蓮看守所輔導羁押在所內的被告,楊國男提出“觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無法”的四念處觀念,希望這些被告時時護持,處處觀照。


  楊國男在十四年的巡回輔導中,有許多“感應”的故事,其中最引人稱奇的是,八年前,在高雄看守所內,一名未實際參加搶劫的死刑犯,在獲知臨刑前三天,楊國男入所輔導捐贈器官。

 

當時,楊國男將一串佛珠送給該名死刑犯,並教導他念佛,持地藏經中滅定業真言。

 

南無地藏王菩薩滅定業真言:“嗡缽羅末鄰陀寧娑婆诃”


  這名死刑犯知大限已屆,利用人生最後二、三天時間,一心念佛號,誦持地藏經中滅定業真言。

 

在臨刑當日清晨,該名死刑犯走進刑場後,管理員開槍射擊,竟然子彈無法擊發;再取另一把手槍,子彈還是打不出去;離奇的是,對空鳴槍又碰碰碰的射出子彈,再朝該名死刑犯射擊時,又無法擊發。管理員總共拿了六把手槍,對空鳴槍十八發子彈,就是打不中死刑犯。


  現場檢察官、看守所所長吳賢藏都急了。

 

最後吳賢藏急電請教楊國男。楊國男請吳賢藏朝看守所內地藏王菩薩禮拜,說明國法已定刑無法變更。在吳賢藏剛向地藏王菩薩禮拜後,子彈立即碰的一聲飛射而出,一槍斃命,當時在場者無不稱奇不解。

 


  楊國男表示,許多事是無法解釋的,應是一心念佛持咒的感應。

  持咒護民

  明代高僧蕅益大師,曾住九華山地藏道場,結壇百日,以至誠專一的心,誦持五百萬遍的滅定業真言,進而廣化出家、在家缁素四眾弟子,共虔持十萬萬遍滅定業真言。

 

當時國域災難頻繁,正適逢張李等流寇作亂掠民,傷殘無辜,百姓流離失所,中原各省饑荒連連,民不聊生。

 

大師悲天憫人,眼見萬民受難乃眾生共業所致,為祈求眾生共業減輕,國界安寧,刀兵戰亂消除,遂將於九華山結壇百日,大眾精進用功持誦的地藏菩薩滅定業真言“唵缽啰末鄰陀寧娑婆诃”的一切功德,悉皆回向局勢早定,風調雨順,國泰民安。

 

仰仗地藏菩薩慈悲加持,果極有消弭刀兵劫難之效力,不久國土重返安寧,萬民得以安居。

 

乃見地藏法門之殊勝功德,讓世人明了,地藏菩薩悲心深切似海,願力浩如須彌,救度苦難,有求必應,也讓我們更體會到,在娑婆世界裡,與業障深重的眾生最相契的莫過於地藏菩薩。


  一百六十三救治喉疾

  一九九四年十月,我持續了半年的喉疾屢醫無效,病情益轉沉重,疼痛感覺便如一撮尖碎玻璃哽住喉部,弄得冷汗全身,日夜煎熬,幾位專科名醫提議施行手術,看來凶多吉少。


  此番惡業,自知是昔時經常釣魚殺生所致。遂跪在觀音地藏兩位大士聖像之前,至誠忏悔,並哀禀菩薩,我非畏死,唯剩下八十高齡的母親定必痛不欲生,暮景淒慘,慈母辛勞,仍未稍報,何忍再添老人悲創。

 

於是強振精神,倚床半臥,心念地藏菩薩滅定業真言,同時觀想菩薩聖容。

如是直至明日下午三時多,高昂雄偉的地藏菩薩帶同貌似天人,紫金冠服的一男一女忽現床前,一雙大手將我凌空抱起,猛力搖動三次,然後放在床上,隨即杳然消逝。由於咬舌覺痛,眼前景物清晰實在,而且喉疾霍然而愈,渾身輕松,所以知非夢幻,肯定是菩薩慈悲見憐,前來救護。

 

菩薩大恩,愧無以報,唯有公開這段經歷,一者以彰聖德,證明佛經所載菩薩大願救苦之言真實不虛,二者奉勸有緣,尤其是身罹疾厄災禍的朋友,切莫灰心,只要至誠念誦地藏菩薩聖號或滅定業真言,配合行善積德,忏悔業障,必能散盡寒雲,得到解脫。謹此恭祝大家身心康健,齊成佛道。
 

 

 

 

 

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 滿願求財求子請看。

 

高僧諾那祖師  開示

 

問:持誦白傘蓋佛母真言,有何功德?

 

   答:修白傘蓋佛母法,具有無量不可思議之大威德,凡遇怨敵,能使其自行驚擾退避,天魔外道,悉皆降服,並摧毀一切巫蠱詛咒禁語,行者苟非壽限已滿,則決無短命或夭壽等危險;

 

又可避免一切地水火風空、刀兵、星變、饑饉、牢獄等災,又可免瘋魔、服毒、善忘等病,以及一千八十四種災難。

 

 

如夜夢不祥,及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事,均可潛消,一切所求,無不如願成就。

 

 

 

  修此法或持此咒者,常得日月星斗歡喜擁護而降吉祥,如書寫持誦或供養此咒者,功德相等,如發願往生西方者,命終不墮六道,直生淨土。

又楞嚴經亦有此咒,惟楞嚴經上之咒是釋迦佛化佛所說,我所傳者是釋迦佛化佛母所說,名詞雖同,其咒則異。

此咒比楞嚴經上之白傘蓋咒功德,尤為殊勝。

現在印度康藏之外道黑教,邪法甚厲害,如想害某人,他口念詛咒,即使某人變為牛馬畜生,他就騎上所變之馬,馳騁而去;或將所變之畜,即行宰殺,亦不犯法,或自己變為猛虎,將仇人吞噬,他亦不犯法。

如遇此種邪法時,只要念七遍白傘蓋咒,他法就不靈驗,他自己亦變不成猛虎,想害之人亦變不成畜生。

 

  又我前在四川時,有宜昌人皈依弟子,他將我所寫之白傘蓋咒供在家中,他家甚富,彼時有變兵,往他家搶劫,他無法只得將門關閉,變兵到他房屋外,總是打圈子,繞房而走,始終找不著門,不能進屋,因此未受損失。

 

總而言之,修白傘蓋佛母法,有無量不可思議功德。

 

  問:持白傘蓋長咒與持心咒,其功德有無差別?

 

   答:持長咒與持心咒,功德並無差別。

 

長咒多為讚歎請求之意;持心咒我就是本尊,本尊就是我,故功德相等。

註:誦持咒法,要有靈驗,最好是吃素。

  並嚴守男女關係

  不要殺生喝酒,咒法就很靈。

 

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 問:念佛號與持咒之功德如何?

 

  答:念佛或持咒,均有無量不可思議功德。

眾生從無量劫來身口意所作之業障,譬喻是一件很污穢之衣服。

 

念佛、持咒或供養、禮拜、懺悔等事,是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣,只要天天勤洗,自能洗淨。

故念佛持咒之功德,就是洗淨身口意之三業,久而久之,三業清淨,便自成佛。

    問:四皈依咒是何意義,敬乞解釋。

  答:簡單解釋,就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依四寶之意。

  

  問:四皈依咒之功德如何?乞求開示。

   答:四皈依咒,為學密人根本大咒,有無量不可思議功德。

 

我講個故事汝聽:

     往年西藏有某信佛人,他常持此咒,與他同住之人,有許多不信佛者,暗中商議設法陷害他,但西藏法律,殺人是犯大法,所以他們商議暗害不明害之法。

 

彼時,適某山有母老虎生產小虎,老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方,洞上面適有一棵古樹,樹根生在石岩內,樹幹橫斜在外邊,如上樹能向下看見老虎洞。某日那些不信佛人,往邀某信佛人說:“某處有只大虎,正生產小虎,我們都看過,汝亦去看看。”

 

那人不知是計,欣然同往。其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深,只要爬上樹就要折斷。他們同到樹前,一致慫恿他爬上樹去看老虎,他上樹後,那被鋸之樹加以人之重量,樹幹忽然折斷,連人帶樹跌下老虎洞裡去。

   那時母老虎正出洞打食,只小虎在洞裡,他心想我已身在虎穴,四面懸岩,又無路可走,只得待老虎回洞吃他,並一心念四皈依咒。

忽然呼的一陣風響,母老虎銜著野獸回洞,他更怕得厲害,緊閉兩眼隨他吃。

老虎初見人時,發出兇惡要吃人樣子,再過一回漸漸不兇惡,將打來之野獸去喂小虎。

到第二天,老虎又出洞打食回來,看看那虎不像昨天那樣兇惡,他仍然念咒,並且心裡說:“昨天、今天,老虎因為打著野獸,所以不吃我,一定是待那天打不著食時,再來吃我。”

 

到第三天,老虎又出洞打食回來,並將吃餘之獸肉,用腳送一塊給他吃。以後人與虎日見親睦,到第四、第五天,亦送獸肉給他吃,因此未至餓死。

     某日母老虎又要出洞打食,伏在他身邊,用尾巴輕輕打他,虎意是要他騎在背上,他當時明白虎意,就騎上虎背,兩手撫住項毛,老虎呼的一聲,將他馱出洞來,平安回到家中。

那些不信佛人,忽然見他回家,甚為驚訝。他把經過情形向大眾說明,如是那些不信佛之人,從此都很信佛。

 

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諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣

諾那活佛

問:初學持咒時,心如野馬賓士,難以清淨,應如何用功,方有進步?

   [諾那活佛,以下同]答:心到何處,魂到何處。先念念在心中,一字一字想得清清楚楚用功,汝心在兩乳之中間。

   問:持咒時,我一人持咒,觀想為一切眾生持咒,如此作想,功德大否?

   答:一人持咒,觀想為一切眾生持咒,功德甚大。

此為密宗之理,因菩提心大故。

 

  問:用手轉之經咒,與口念之經咒,其功德有無差別?

   答:用手轉經咒時,觀想為本尊之功德,與口念經咒之功德相等,並無差別。

康藏之人,如過四十歲,尚無手轉經者,他人即贈以手轉經。

因年過四十,壽命日促,勸其及時用功故。

   問:持咒之人常有護法護身否?

  

  答:凡修佛人,只要學得一個“阿”字,便有無量護法擁護,何況持誦真言。

密宗行者,如法誦咒,常有無量善神天龍金剛密跡,常隨護衛,不離其側,如護自目。

即以散亂心持咒,亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護,不令魔王得其方便,唯行者道功未深,無由自知耳。

   問:在不潔淨之處持誦佛號或持密咒,不知褻佛否?

   答:有淨垢之分者為眾生心,佛是無垢無淨無差別心者。

發心小者則有垢淨之分,發心大者則無垢淨之別。

惟護法咒因各之誓願不同,則禁忌甚多,此又不可不知也。

    問:如清晨起床,未經盥洗,口手不潔,亦可拜佛或持咒否? 

  答:與上項所答之理由相同,舉一隅其他三隅亦可反證。

總而言之,密宗行者,行住坐臥,佛不離心,心不離佛,不可片刻忘失菩提心,為最要緊。 

  問:有人聞其友人雲,凡修密宗者,無論持誦何咒,必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦,否則為盜法,不但無功,且為有過,不知是何理由,叩求開示。

    答:凡經上師傳授之咒,行者持誦,功德甚大,如未經上師傳授而自行持誦之咒,則功德較小,其差別只在功德之大小,任何經典亦未言有盜法之罪,蓋十方諸佛均普度眾生故。

 

再者經上師所傳之咒,行者可轉傳他人,未經上師傳授之咒,只可自誦自修,不能轉傳於人,若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人,則有妄語之罪。

    行者如欲持誦某佛之咒,但又苦於無阿闍黎師傳時,可在壇中供一某尊佛像,供養禮拜,至誠懺悔後,即叩求某佛親口傳我某咒,再自誦三遍,並默想本尊親授於我,一切功德均已賜給於我,如此作法,所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等,但只能自修,仍不能轉傳於人。

 

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《善生子經》《優婆塞戒經》:邪淫惡業對財運的損害
邪淫有六變:
不自護身、
不護妻子、
不護家屬、
以疑生惡、
怨家得便,眾苦所圍、
已有斯惡則廢事業,
未致之財不獲,既獲者消,宿儲耗盡
—《善生子經》
  

佛言邪淫十罪:


一者、常慮彼夫所殺,
二者、夫婦不睦,
三者、惡增善減,
四者、妻子孤寡、
五者、財產日耗,六者、惡事常被人疑,七者、親友誹謗,八者、廣結怨家,九者、死入地獄,





十者、報盡為男,妻不貞潔;報盡為女,多人共一夫。


—《法苑珠林》善男子,若復有人樂為邪淫,是人不能護自他身,一切眾生,見皆生疑,所作之事,妄語在先,於一切時,常受苦惱,心常散亂,不能修善,喜失財物,所有妻子,心不戀慕,壽命短促,是名邪淫現在惡果。捨此身已,處在地獄,受惡色力、飢渴、長命,無量苦惱,是名後世惡業果報。

 

若得人身,惡色、惡口,人不喜見,不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故,一切外物不得自在。--《優婆塞戒經》



比羅陀布施供養,自然而得財富的故事
佛陀時代,有一位名叫修陀羅的長者,擁有無數的財富,平日為人樂善好施,並虔誠信仰佛教,自己更發願:
每年臘八(十二月初八)當天,一定要誠心、竭盡所能布施財物來供養佛陀及眾比丘,甚至往後世世代代的子孫都要依此奉行,不可廢止長者一直到臨終前,還一再吩咐兒子比羅陀一定要切實遵行此遺訓,千萬不可忘記。 


長者死後,家道日漸衰微,一無所有。
比羅陀眼看一年一度的臘八又要到了,而家中已無多餘的錢財來供養佛陀及眾比丘,想著想著不禁感到愁悶不安。


於是慈悲的佛陀派目犍連尊者前去關心、詢問比羅陀,
比羅陀說: 父親的遺訓,不敢違背忘記,我依舊辦理,只希望世尊到時,可不要見棄才好!
隨後,比羅陀就向妻子的父母借了一百兩銀子,用心籌備辦理臘八供僧事宜。
當天,佛陀帶著一千二百五十位比丘前往比羅陀家中,接受夫妻倆至誠的供養。
兩人滿心歡喜地供養每位比丘僧,從頭到尾不曾有任何一絲一毫的後悔及不悅。
第二天早上,比羅陀夫妻發現家中以前存放財寶的地方,竟然堆積如以前一般多的寶物,兩人感到又驚又喜。
但又不知是何原因,會不會遭殃禍?就決定去請示佛陀。
於是比羅陀去到精舍請示佛陀,
佛陀告訴比羅陀:這些寶物,你們安心使用,不須疑慮,這是因為你能守信、不違背父親的教誨,又能嚴持戒律、知慚知愧,對佛法僧三寶虔誠恭敬、歡喜供養
因為你具備'信、戒、慚、愧、聞、施、慧' 等七種行道者的德行,才有此福報招來財富,所以不會帶來災害。
有智慧的人,會依佛法奉行,不論男女,所生之處,福報都是自然而來的” 
比羅陀聽了佛陀開示後,更加堅定對佛法的信心,至心頂禮後,歡歡喜喜的回家。


將佛陀的教誨一一的告訴妻子,並發願一定要將佛法一代一代的延續,讓子孫都能得受法益。 


--------------典故摘自:《法句譬喻經.卷一--篤信品第四》

 

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