普光明藏(轉貼)
以前也有人給我留言，唸了一兩千遍此經(大乘離文字普光明藏經)，沒有任何感應，疑惑不解。
我說，此經本身沒有直接記載著增益財富的功德，大眾以發財的心態去修，肯定不長久。
此經重在般若，如果能以發菩提心、持戒、般若空性見去攝持學習讀誦，則會功德無量，獲得四大天王等護法神的護持，自然諸事順遂，來財多多。
只是現在很多人唸誦此經為了升官發財，而忽略了其般若的核心，就流於表面了。於是與經文不相應，自然沒感應。
說唸誦此經提高富貴層次，自然也是後人的解讀，經文重在實相真如，與世間富貴怎麼聯繫上的？
我想，此經的諸多護法正神，應該希望看到另外的修持方式。
經文之初有云：
皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，
是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，
常遊三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，
多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，
不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙，
深明實際不住其中，善能分別而無所受，
雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，
於真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，
而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，
平等憐愍心無染著，能令自他莫不清淨，
成就如是無量功德。
這段經文真是太美了，般若味重重，不著於文字相，常遊三昧，身心解脫，永出三界，恆濟眾生，無有疲厭。
如此直達心源，盡顯真如實相，性相無礙，由體起用，悲智雙融，自他具解脫的殊妙文字教法，卻被不少人以狂熱的求財之心去念誦，與般若相去甚遠，深為可惜。
如果深入探究，唸誦普光明藏經，是否會真的所求皆得呢？
答案是肯定的。
然而不同的發心，會獲得不同的果報。是故佛門之中，菩提心為成佛之因，其餘發心，皆非究竟。
《楞嚴經》有云：因地不真，果招迂曲。
《金剛經》乃是般若法系的核心經典，整部經在談般若空性，以及無住無念之修法。南懷瑾雲，古今誦金剛經而超凡入聖者，不知凡幾。
雖然《金剛經》是主談般若，不談求財、長壽、富貴，但是古今的無數唸誦者中，求長壽得長壽，求平安得平安，求功名得功名，感應不計其數。
在這麼多的感應案例中，真修行者，會看出一些核心的區別和分界線。
古代的金剛經感應錄談到很多士代夫官員，幾十年，乃至一生，日日唸誦金剛經，從無間斷，從而獲得了很多福報。
比如息災、救命、治病、長壽、免難……但是這和六祖慧能大師所倡導誦金剛經見性，相差太遠。
為何如此？那些士代夫誦經，有的只為保平安，或者求福報，而未按禪門之觀心法要去修，也未發菩提心。是故，他們所能相應的層面，也是屬於外層之人天福報 。
而金剛經的核心所在，是真如實相，是斷除生死惑業。
六祖雲：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
自性具足萬德莊嚴，蘊含萬法。
既然般若法系的經典，不為見性而修，只為人天福報，則唸經的功德，隨個人之發心，轉為種種不同的福報。
其理如是，若是你念誦普光明藏經，也會具足殊勝無量功德，隨個人之發心，可以求一切善願。
能夠滿願的緣起，一是來自經文的功德力，二是本經之具誓護法神四大天王的承諾。
此經的流通菩薩與護法眷屬，如經文所言：
會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神即皆避座，白佛言：世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說。
四天王白佛言：世尊，若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。
九十億菩薩和諸天護法的集體加持，令受持者滿足所願，而這只是方便，不是根本之目的。目的是護持唸誦者，入三摩地，安住於不生不滅之空性。
唸誦本身具足經力、般若之功德力。建議一開始唸誦就為求財者，要超越求財之功利心，薰脩經中之般若藏，自得心開，世間小小願，不求自得。
不看網上的感應，就我收到的反饋，有說唸誦了幾千遍無驗。還有一個師兄留言，說某論壇有個人，唸誦此經萬遍，退轉了，現在念地藏聖號。
如果你最初懷著強烈的升官發財之心來修，那麼這種深深的執著，與般若妙覺背道而馳，必難大相應。而且，由於目的性太強，必然會由於不滿意而退轉。
我又收到反饋：
1.念此經最精進的時候，夢見菩薩給我消了一個，現實中真的是過了一個劫。菩薩護佑真實不虛！
2.這部經我念到200部左右，我和我爸的銀行卡都跟突然的進過錢，不能說沒感應，只能說發心不對。
3.我推薦一朋友念，不到一個星期撿500元，不到100部生意不斷，淨收入日入千元以上。
4.這部經文字很優美，念得很朗朗上口，其實的確不應該將此經誤導僅為增長財富之類的世間福報，這部經更趨向於發菩提心，求往生解脫方面功德利益。
若能放下自我所求，轉而為利益法界眾生堅持誦經，或許有不求自得之感應。
5.師兄，我也念誦這部經文快一年了。之所以非常歡喜誦持是因為，經文所說讀誦受持此經，即是供養世尊！
我讀誦的感受是，確實會增加財富的緣起，但是，都是在自己福報範圍內。比如，欠很多很多年的錢，債主會主動在關鍵時刻還回來！
6.一開始接觸這部經確實是因為傳說可以增財。不過細細讀過以後覺得它行文風格凝練、優美、流暢。可以媲美《心經》和《金剛經》。
尤其是經文的表達主旨也和前兩部經典一般無二，所以後來真正地喜歡這部經，反而跟求財的需求沒什麼關係了。
至於有關的一些其他說法（讀一遍此經的效果等於做幾萬遍啥啥啥之類的），個人覺得屬於特殊個體的修行案例，對多數人可能沒什麼參考價值。
如果說能增財，我覺得大概是因為法會上有持世菩薩和持地菩薩吧，尤其是持世菩薩，既然他來護持這部經，能增財一點都不奇怪。
傾蓮池：這位師兄所言有理，持世菩薩，毗沙門天王皆是財神，他們皆守護此經，自然具有增益之緣起。
但是，需要清楚的是，他們護的是法，即你遵循經中之法，方來護持。
經文中有一段文字：爾時，世尊普觀眾會而作是言：
諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙，決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在前。
以前見有師兄跟我說，唸誦此經，臨終就決定往生極樂世界。
我否定了這種觀點，因為根據古德的解經之法，比如智者大師、馮達庵阿闍梨，談及經中的功德，必須建立在相應之上。
此經提及決定往生，而這聽受，在古德的解讀，和今人的看法是截然不同的，不是說聽了唸了就可以，而是與經文的般若主旨相應。
就如聽聞地藏菩薩名號，滅無量罪。一般人以為是聽了就可以，而地藏菩薩在佔察經中說，是聽聞受持聖號，一心不亂，乃至入三摩地，方是真正的聽聞。
以前有人問智者大師，為何見有人唸誦觀音聖號幾年了，沒有什麼反應？經文中不是說菩薩聞聲救苦嗎？
智者大師的回答是，普門品講到一心，人們唸誦，既沒有達到事一心，更達不到理一心，怎麼相應？
這就是古德的真傳，古德之傳佛心髓。馮達庵阿闍梨解讀《法華經》時也提到，受持法華經之無量功德，指的是接一乘法流，與法華之主旨相應，而不是你每天口頭唸誦這麼簡單。
當然，我們在談論感應的時候，一定要注意一個事實，不能混淆了——
修行者自己修得差與經文法門無關係。不能以個人之感應來評論法門，千萬要切記！
就如有的人唸誦金剛經沒有感應，六祖慧能關係一聞立刻悟入。
Laxmi師姐的觀察所見：
1，是一片金光色，盪漾的海水，雲開霧散的藍天。很美。
2，出現文字：法海、法海功德藏。
就是你眼前是金燦燦的法海，一個人普通跳進去了。暢遊。這個人和法海渾然為一體。你就是法，法就是你，法海都是你。
如果只用來求財，那真是太可惜了。我在想也有可能是，某些人本身就有修行的積累，或者什麼緣分，反正這份功德就回向給了世間的福報。所以就有錢了。
以上是師姐的觀察。
密宗裡，同樣一個本尊一個咒語，還有外、內、祕、極祕之修法。也就是同樣一個法，還需你會不會修，是否深諳其訣竅。
如果想修《 大乘離文字普光明藏經》深層次相應，或者求願更靈，請注意以下事項。
此經的諸大菩薩、護法神，皆護的是法，當你遵循、修持經中的法理、法義，他們自然而然護持你。
我分兩個方面來闡述。
第一是念誦法，以前發佈過。
若是求財，可如下：
大乘離文字普光明藏經
拿摩持世菩薩 千遍
毗沙門天王心咒 千遍
迴向：願以此功德，迴向我XX的冤親債主、歷代宗親及一切眾生，離苦得樂，皆共成佛道。願我XXX除一切貧窮業障，得大富貴豐饒吉祥
第二是心性之相應。這是最核心的，也是本經之般若德，諸聖護持之先決條件。你相應了，自然功德更大。
如經文之主旨：菩薩應永離、
1.菩薩所應永離：欲貪、嗔怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、愛著。
以上的的諸要點，是菩薩所應永離，唸誦者當常以此觀照自心，斷除這些內心的三毒習氣。
這是自度自利。
2.菩薩所應常護持：非己所安，不加於物。自愛身命不應殺生，自重資財不應偷盜，自護妻室不應侵他，如是等行皆名一法。
這是度他利他，至少不去損害眾生造業，守護一切禁戒。
3.諸如來現所覺了：這也是本經之核心主旨，直指法身，能所雙泯。如來宣說了法身之種種莊嚴勝得，離於凡夫言思。
若是行者具有一定的基礎和根機，讀到如來覺一段，亦有可能悟入，上上根器者讀之開悟，也不是不可能。
一切法無生、一切法無滅、一切法離二邊、一切法不實、諸業自性、一切法從因緣生、因緣之法猶如電光、以因緣故而有諸業、一切法性普光明藏，是如來覺。
何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為普光明藏。
善男子。一切法如幻如焰。是如來覺。善男子。諸法實性一味解脫。是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。
以上皆是世尊宣揚般若德以及空性義，雖真如本不可說，無生亦無滅，不增亦不言，世尊如何說，本是未說一法。然為了指示方便，以手指月，願眾生循指見自性之娟娟明月。
