目前分類:金光明最勝王經 (5)

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《大乘寶月請問經》中記載:

頂禮、供養、皈依東方無憂世界出有壞應供正等覺吉祥賢如來

如果聽到此如來名號,將於無上菩提中不退轉。

 

頂禮、供養、皈依南方歡喜世界出有壞應供正等覺旃檀吉祥如來

聽到此如來名號者於無上菩提中不退轉。

 

頂禮、供養、皈依西方妙賢世界出有壞應供正等覺無邊光如來

聽到此如來名號者,於無上菩提中不退轉,並能領受其光芒。

 

頂禮、供養、皈依北方不動世界出有壞應供正等覺吉祥花如來

聽到此如來名號者,將於無上菩提中不退轉,成為天等世間的勝幢。

 

頂禮、供養、皈依東南方明月世界出有壞應供正等覺無憂吉祥如來

聽到此如來名號者,將於無上菩提中不退轉。

 

頂禮、供養、皈依西南方具頂世界出有壞應供正等覺寶塔如來

如果聽到此如來名號,將於無上菩提中不退轉,在世間中猶如珍寶般超群絕倫。

 

頂禮、供養、皈依西北方音聲世界出有壞應供正等覺吉祥花如來

聽到此如來名號者,於無上菩提中不退轉,猶如美花般不沾染一切不善法。

 

頂禮、供養、皈依東北方安樂世界出有壞應供正等覺上中下神通遊戲如來

如果聽到此如來名號,將於無上菩提中不退轉,並且通達一切菩薩行及法理,也將受持波羅蜜多智慧。

 

頂禮、供養、皈依下方廣際世界出有壞應供正等覺光明吉祥如來

聽到此如來名號者,將於無上菩提中不退轉,也能滅盡一切近取煩惱。

 

頂禮、供養、皈依上方月光世界出有壞應供正等覺財吉祥如來

如果聽到此如來的名號,將於無上菩提中不退轉,也獲得無上法寶。

 

以上智慧、功德不可思議的所有佛陀現今悉皆住世、宣說妙法。在往昔寶源劫中,於出有壞海吉祥佛前,以上這十位佛陀曾經同時產生善根,做無量供養,一起同為圓滿菩提而發心,結果在同一天同一刹那同一頃刻同一須臾獲得無生法忍,他們通過修習菩薩行而圓滿菩提分法,于同一時刻於各自的佛土中成就無上圓滿菩提佛果,隨後轉妙法輪。他們壽量相同,同時趣入涅槃。

他們的刹土極其莊嚴,舒心悅意,普皆清淨,一一宣說妙法也能使無量有情得以解脫。那些刹土與此娑婆世界之間尚有無量佛刹。

大千世界至有頂之中充滿細沙,每一沙粒放置一個刹土,結果所有細沙已經完結,而位於中間的刹土邊際還沒到盡頭,越過十萬俱胝那由他不可估量、不可計數這樣的佛土而存在。彼等如來成佛已達六億劫。彼等如來慈憫有情長久住世。

 

何者,將此大千世界、十位如來的淨土及十個佛刹都遍滿天界七寶,在無數劫中每天供養諸佛,若有人聽到這所有佛號及其壽量以後如實持受,堅信不移,虔誠信奉,前者福德不及此福德的百千分之一,也無法比喻。

持受這所有佛號者,將不退轉而成佛,值得禮敬,不隨魔轉,壽量達無數俱胝劫,不為火、盜匪、毒、刃所害,免遭厲鬼、水災,不舍正法,夢境吉祥,獲得無量功德。

為此,傳揚那些佛陀名號,懺悔罪業、頂禮膜拜,隨喜一切如來的善根將迅速圓滿一切波羅蜜多。

 

 

頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺盡淨惡趣威光王如來

《盡淨惡趣威光王品》中記載:此如來名號,具足十善、信受十度、為有情著想、渴求不退轉眾多功德、依靠遍知智慧的一切有情方得耳聞,而普通下劣的眾生不能聽到。

聽聞此名號者,不會產生惡趣及橫死等的恐懼。

對於他們,甚至一切如來也應禮敬,恒常受到世間神及一切眷屬庇護。

其中宣說了諸如此類廣大功德利益。

 

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邪淫所感的恶道果报

《正法念处经》卷第六

 

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

正法念处经卷第六

 

地狱品之二

……
    
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱十六别处。何等十六。一名大量受苦恼处。二名割刳处。三名脉脉断处。四名恶见处。五名团处。六名多苦恼处。七名忍苦处。八名朱诛朱诛处。九名何何奚处。十名泪火出处。十一名一切根灭处。十二名无彼岸受苦处。十三名钵头摩处。十四名大钵头摩处。十五名火盆处。十六名铁火末处。合大地狱。有如是等十六别处。众生何业生于彼处。彼比丘。思惟观察。若人三种恶不善业。所谓杀生偷盗邪行。乐行多作。彼决定受合大地狱。受苦恼处。

   
众生何业。生初大量受苦恼处。彼见有人。不应行淫。不正观察。乐邪欲行。生彼大量受苦恼处地狱之中。受大苦恼。所谓炎热锋利铁[*(-+)]。刺令穿彻。以彼铁[*(-+)]。从下刺之。背上而出。又复刺之。腹上而出。又复刺之。腰中而出。又复刺之。肩上而出。又复刺之。从胁而出。又复刺之。从咽而出。又复刺之。从口而出。复破髑髅。而从其出。又复刺之。从耳而出。彼地狱人。如是被[*(-+)]。一切身分皆悉穿破。受大苦恼。若烧若煮。一切身分。彼受如是诸苦恼已。又复更与极重苦恼。所谓复以热炎铁钳。挟拔其卵。若铁鹫鸟。挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集业未坏未烂业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处为第三人。谓内官等。彼不善业余残果报。

   
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名割刳处。是合地狱第二别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生割刳处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。乐行多作。恶业果报。在于地狱。如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报

    
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。

    
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。受大苦恼。所谓自见己之儿子。以恶业故。见自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。如本人中。如是见已。阎魔罗人。若以铁杖。若以铁锥。刺其阴中。若以铁钩。钉其阴中。既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。不可堪忍。此爱心苦。于火烧苦。十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。所谓彼处。阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。盛热铜汁。灌其粪门。入其身内。烧其熟藏。烧熟藏已。次烧大肠。烧大肠已。次烧小肠。烧小肠已。次烧其胃。既烧胃已。如是次第。次烧其咽。既烧咽已。次烧其喉。既烧喉已。次烧舌根。烧舌根已。次烧其舌。既烧舌已。次烧其龂。既烧龂已。次烧其头。既烧头已。次烧其脑。如是烧已。在下而出。彼邪行人。受如是苦。如是无量。百千年中。以业化故。见自儿子。自身心苦。具受如是身心二苦。如是无量百千年中。常受大苦。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌贱。是彼恶业。余残果报

    
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报

    
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[*]。犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。堕于险岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。分分攫斫。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。彼地复有炎口野干而啖食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。業氣末盡。于一切时与苦不止。若恶业尽。于多苦處爾乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行業因餘殘果报。

    
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名忍苦处。是合地狱第七别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱生忍苦处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。破他军国。得妇女已。若或自行。若自取已。给与他人。若依道行。若不依道。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生忍苦处。受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。悬之在树。头面在下。足在于上。下燃大火。烧一切身。从面而起。彼地狱火。热势甚炽。彼罪人身。危脆衃软。眼最软故。烧尽无余。彼罪人身。烧尽复生。彼人如是受极苦恼。坚[*]叵耐。彼人如是地狱中生。彼人如是受大苦恼。唱声吼唤。呻号啼哭。唱唤口开。彼地狱火。从口而入。火既入已。先烧其心。既烧心已。次烧其肺。如是次第。至生熟藏。根及粪门。如是烧已。次烧其足。既受如是被烧苦已。复有乌来啖食其身。彼受如是二种大苦。唱声吼唤。而烧不止。如是无量百千年岁。于地狱中。受极苦恼。如是苦恼。无异相似。如是无量百千年岁。乃至惡業。未烂未坏业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。设得好妇。端正無雙則為官軍破壞劫奪。惡業力故。唱唤号哭。懊恼心碎。彼人如是地獄人中。二时二處受大苦恼。唱唤号哭。懊恼等苦。邪行業因。餘殘果报

 
正法念处经卷第六

 
正法念处经卷第七

 
地狱品之三

 
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为朱诛朱诛。是合地狱第八别处。杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛地狱处生。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。不善观察。若羊若驴。以无人女。是故淫之。彼人于佛不生敬重。或在浮图。或近浮图。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。朱诛朱诛地狱处生。受大苦恼。所谓铁蚁常所唼食。一切身分。受大苦恼。彼地狱火。满其腹内。彼地狱人。内外烧煮。自种恶业。得此恶报。如是无量百千年岁。常有恶虫朱诛朱诛。在地狱中啖食其肉。复饮其血。既饮血已。次断其筋。既断筋已。次破其骨。既破骨已。次饮其髓。既饮髓已。食大小肠。彼地狱人。如是烧已。如是炙已。如是食已。唱唤号哭。种种浪语。悲号大哭。如是乃至不可爱乐。不善恶业。食受未尽。如是无量百千年岁。常被烧煮。炙熟食之。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。多有怨对。虽在王舍而不得力。生常贫穷。资生乏少。又不长命。是彼邪行恶业势力。在于人中。受余残果报。

 

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南無樹根花王佛 ——現世得天眼天耳他心通神足通宿命通的佛號 《佛說寶網經》(No.433佛說寶網經(卷1) T14, p0083a )中說,受持樹根花王佛名號,現世能得轉生常遇佛出世的世界,得轉世成轉輪聖王,得能總持佛法,得成三十二相和得五神通: 佛告童子:南方去此如前譬喻,過倍此數一切諸塵,更複越彼七十二億百千垓不可計會諸佛剎土計倍,復有世界,名雜種寶錦。彼有佛名樹根花王,現在說法。 若族姓子,及族姓女,聞彼佛名,為如來、至真、等正覺、明行、成為善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師、佛、世尊,所演經法,初中竟善。 若族姓子及族姓女,聞彼佛名,不懷疑結,信吾道眼,則於現世至德具足,逮受五法。 何謂為五? 一曰,盡除吾我所生之處,常值佛世。 二曰,獲極尊勢轉輪聖王。 三曰,逮總持法,執禦經典,誠信百千。 四曰,成三十二大人之相,至得佛道,眾行備悉。 五曰,逮得五通,無所蔽礙。 是為五。 復有五事,逮得神通。 何謂為五? 一曰,徹視,見於十方粗細、大小,學、無學、聲聞、緣覺,上至世尊,與眾超越。 二曰,耳能徹聽,聞萬億地獄、餓鬼燒炙、飢渴、畜生之惱,天上世間,安隱苦樂,或惡或好,十方諸佛所說經典,皆悉聞之。 三曰,身能飛行遍諸佛國,如日現水,雖現往來,而無周旋。 四曰,能知一切眾生心念善惡、好醜,有志無志、有漏無漏、有心無心、慕俗樂道,而悉知之。 五曰,自知宿命,並見眾生無數劫事,古世所生,過去、當來、今現在事,靡所不通,悉識念之。 佛於是頌曰: 其有讚歎人中大聖聞不懷疑 常能曉了此則疾獲逮致五通 敬是尊經佛所說者顏容端正 體如紫金當為尊主轉輪聖王 身如鉤鎖則為功德建立威儀 而得自在其福興盛具足千子 勇猛英雄遊步無勝面貌殊妙 相好飾姿彼功德勳如天帝王 若為國王婇女滿千身如天金 心性第一本所遊居及當來處 見此王者觀之無厭所可造行 不以為患諸有臣下一切尊豪 來就見者不以懈倦如是成就 第一**諸天來歸所願難勝 世間人民及諸龍王咸為眾生 善立國界悉能更立於佛道處 其國最安豐熟平等當為世間 自然之佛僉至其所奉敬第一 從始至終道無放逸何所知者 聞佛之名豈懷狐疑愛敬所知 於法第一布其威曜諮是尊經 佛之所說惟本前世從佛受法 疾致寂滅遵修正行但有諸佛 開導眾生所行見敬眾義備足 其信樂者謂是童子清淨尊豪 是王財業童子謙卑承事於佛 聞斯名者第一無疑 南無樹根花王佛! 南無樹根花王佛! 南無樹根花王佛! 恭敬歸依德內豐嚴王如來 能成就極其殊勝的福報 在《佛說稱揚諸佛功德經》中,釋迦牟尼佛慈悲開示:如果能夠受持德內豐嚴王如來名號,從此以後,一切苦難完全消盡,純是福德啊,以後生生世世都會過的非常美好,不但世代無論在何處何地都是尊貴之人,而且世代自有神通自在之力,在佛法上也不再退轉,是真正的大福德人。 此佛號功德的珍貴,如來是這麼形容的: 是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界滿其中火。故當入中聽斯佛名智能之法。 念佛之法:是故阿逸。並當專精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙淨剎者。當急聽此諸尊佛名稱其名號。當為作禮自作是言。我今禮於德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號曰眾佑度人無量。 德內豐嚴王如來 1.其有得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而為作禮。其人皆當得不退轉。 2.疾成無上正真之道。 3.卻一億劫生死之罪 4.其有供養五千佛者。此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。 5.其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未曾不得天眼之時 6.常能徹聽未曾不得天耳之時 7.常能飛行無有不得神足之時。 8.乃至泥曰常得端政。未曾受於醜惡之形。 9.乃至泥曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。 10.乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛。 11.其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾。 12..乃至泥曰初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。 13.戒常具足無有缺時。 14.識心清淨無有忿亂時。 15。當知阿逸。其有得聞此佛名者。淨心信樂於最正覺。如渴欲飲。發信敬心向如來者。此等阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人皆當獲於殊妙奇特功德。 經書原文,出自《佛說稱揚諸佛功德經》: 於是阿逸菩薩。長跪叉手前白佛言。寧有一事菩薩摩訶薩。於此事中具大乘願住不退轉。疾成無上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰豐嚴。其國有佛。號德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號曰眾佑度人無量。其有得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而為作禮。其人皆當得不退轉。疾成無上正真之道。卻一億劫生死之罪。其有供養五千佛者。此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未曾不得天眼之時。常能徹聽未曾不得天耳之時。常能飛行無有不得神足之時。乃至泥曰常得端政。未曾受於醜惡之形。乃至泥曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛。其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾。乃至泥曰初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。戒常具足無有缺時。識心清淨無有忿亂時。當知阿逸。其有得聞此佛名者。淨心信樂於最正覺。如渴欲飲。發信敬心向如來者。此等阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人皆當獲於殊妙奇特功德。是故阿逸。並當專精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙淨剎者。當急聽此諸尊佛名稱其名號。當為作禮自作是言。我今禮於德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號曰眾佑度人無量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛剎土為在何所去此遠近。成佛以來為幾時也。佛告阿逸。設使縱廣百由延中一大埠沙。取一沙著一佛剎。如是悉著諸佛剎中悉令沙盡。如是沙數諸佛剎土悉滿中沙。復取諸佛剎土中沙。復以一沙著一佛剎。如是諸國剎中沙。悉使令盡取此沙數。諸佛剎土悉破為塵。復取一塵著一佛剎悉令塵盡。是諸佛國塵數剎土猶尚未至。餘未到者過此百倍。其佛剎土去此極遠不可稱量。其佛世尊在彼豐嚴剎土之中。而今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘眾。前後圍遶而為說法。我於此坐遙用肉眼。見其如來於大眾中廣說經法。彼佛世尊於彼剎土在高座上。亦用肉眼觀此世界。亦復見我在於座上於大眾中而說經法。阿逸當知。若有眾生信諸如來肉眼所見。而歡喜者。此必成就正覺之道。斯等皆諸佛如來之所護持。令使信樂而不狐疑。斯等皆當捉持如來深妙之慧。得不退轉於最正覺。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界滿其中火。故當入中聽斯佛名智能之法。

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大吉祥天女增長財物品

 

金光明最勝王經
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  大吉祥天女增長財物品第十七
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爾時,大吉祥天女復白佛言:「世尊!
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北方薜室羅末拏天王城名有財,去城不遠,
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有園名曰妙華福光,中有勝殿,七寶所成。世尊!
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我常住彼。若復有人欲求五穀日日增多、
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倉庫盈溢者,應當發起敬信之心,
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淨治一室,瞿摩塗地,應畫我像,
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種種瓔珞周匝莊嚴;當洗浴身,著淨衣服,塗以名香,
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入淨室內,
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發心為我每日三時稱彼佛名及此經名號而申禮敬:
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『南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來!』
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持諸香花及以種種甘美飲食,至心奉獻,
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亦以香花及諸飲食供養我像;復持飲食,散擲餘方,施諸神等,
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實言邀請大吉祥天,發所求願:
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『若如所言是不虛者,於我所請,勿令空爾。』
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于時吉祥天女,知是事已,便生愍念,
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令其宅中財穀增長。即當誦咒請召於我,
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先稱佛名及菩薩名字,一心敬禮:
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「南謨一切十方三世諸佛 南謨寶髻佛
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 南謨無垢光明寶幢佛 南謨金幢光佛
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 南謨百金光藏佛 南謨金蓋寶積佛
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 南謨金花光幢佛 南謨大燈光佛
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 南謨大寶幢佛 南謨東方不動佛 南謨南方寶幢佛
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 南謨西方無量壽佛
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 南謨北方天鼓音王佛 南謨妙幢菩薩 南謨金光菩薩
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 南謨金藏菩薩 南謨常啼菩薩
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 南謨法上菩薩 南謨善安菩薩
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「敬禮如是佛菩薩已,
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次當誦咒請召我大吉祥天女。由此咒力,所求之事皆得成就。」
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即說咒曰:
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「南謨室唎莫訶天女 怛姪他 缽唎脯[*]
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拏折[*] 三曼[*] 達喇設泥(去聲,下皆同爾)莫訶
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毘訶囉揭諦 三曼哆毘曇末泥 莫訶迦
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哩也 缽喇底瑟侘缽泥 薩婆頞 他
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娑彈泥 蘇缽喇底晡[*] [-+]耶娜達摩多
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莫訶毘俱比諦 莫訶迷咄嚕 鄔波僧呬
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羝 莫訶頡唎使 蘇僧近(入聲)哩呬羝 三
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曼多頞他 阿奴波喇泥 莎訶
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「世尊!若人誦持如是神咒請召我時,
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我聞請已,即至其所,令願得遂。世尊!
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是灌頂法句,定成就句,真實之句,無虛誑句,
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是平等行,於諸眾生是正善根。
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若有受持讀誦咒者,應七日七夜受八支戒,
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於晨朝時先嚼齒木淨澡漱已,
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及於晡後香花供養一切諸佛,自陳其罪。
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當為己身及諸含識迴向發願,令所悕求速得成就。淨治一室,
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或在空閑阿蘭若處,瞿摩為壇,燒栴檀香,
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而為供養。置一勝座,幡蓋莊嚴,
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以諸名花布列壇內,應當至心誦持前咒,
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悕望我至。我於爾時即便護念觀察是人,
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來入其室,就座而坐,受其供養。從是以後,
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當令彼人於睡夢中得見於我,
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隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處,隨所求者,
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皆令圓滿,金銀財寶、牛羊穀麥、飲食衣服,
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皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報,
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當以上分供養三寶,及施於我,廣修法會,
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設諸飲食,布列香花。既供養已,
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所有供養貨之取直,復為供養。我當終身常住於此,
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擁護是人,令無闕乏,隨所悕求,悉皆稱意。
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亦當時時給濟貧乏,不應慳惜,獨為己身。
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常讀是經,供養不絕,
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當以此福普施一切,迴向菩提,願出生死,速得解脫。」
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爾時,世尊讚言:「善哉!吉祥天女!
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汝能如是流布此經,不可思議,自他俱益。」

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金光明最勝王經堅牢地神品第十八
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爾時,堅牢地神即於眾中,從座而起,
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合掌恭敬而白佛言:「世尊!是《金光明最勝王經》,
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若現在世,若未來世,若在城邑聚落、
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王宮樓觀,及阿蘭若、山澤空林,有此經王流布之處,
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世尊!我當往詣其所,供養恭敬擁護流通。
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若有方處為說法師敷置高座演說經者,我以神力不現本身,在於座所,
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頂戴其足;我得聞法,深心歡喜,得餐法味,
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增益威光,慶悅無量。自身既得如是利益,
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亦令大地深十六萬八千踰繕那,至金剛輪際,
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令其地味悉皆增益,乃至四海所有土地,
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亦使肥濃田疇沃壤倍勝常日。
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亦復令此贍部洲中江河池沼,所有諸樹藥草叢林,
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種種花果根莖枝葉及諸苗稼,形相可愛,
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眾所樂觀,色香具足,皆堪受用。
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若諸有情受用如是勝飲食已,長命色力,諸根安隱,
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增益光輝,無諸痛惱,心慧勇健,無不堪能。
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又此大地凡有所須,百千事業悉皆周備。
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世尊!以是因緣,諸贍部洲安隱豐樂,
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人民熾盛,無諸衰惱,所有眾生皆受安樂。
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既受如是身心快樂,於此經王深加愛敬,
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所在之處皆願受持供養,恭敬尊重讚歎。
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又復於彼說法大師法座之處,悉皆往彼,
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為諸眾生勸請說是最勝經王。何以故?世尊!
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由說此經,我之自身并諸眷屬咸蒙利益,
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光輝氣力,勇猛威勢,顏容端正,倍勝於常。世尊!
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我堅牢地神蒙法味已,
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令贍部洲縱廣七千踰繕那地,皆悉沃壤乃至如前,
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所有眾生皆受安樂。是故,世尊!時彼眾生為報我恩,
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應作是念:『我當必定聽受是經,恭敬供養,
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尊重讚歎。』作是念已,即從住處城邑聚落、
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舍宅空地,詣法會所,頂禮法師,
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聽受是經。既聽受已,各還本處,心生慶喜,
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共作是言:『我等今者得聞甚深無上妙法,
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即是攝受不可思議功德之聚,由經力故,
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我等當值無量無邊百千俱胝那庾多佛,承事供養,
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永離三塗極苦之處,復於來世百千生中,
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常生天上,及在人間受諸勝樂。』
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時彼諸人各還本處,為諸人眾說是經王,若一喻、一品、
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一昔因緣、一如來名、一菩薩名、一四句頌、
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或復一句,為諸眾生說是經典,乃至首題名字。
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世尊!隨諸眾生所住之處,
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其地悉皆沃壤肥濃,過於餘處。凡是土地所生之物,
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悉得增長滋茂廣大,令諸眾生受於快樂,多饒珍財,
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好行惠施,心常堅固,深信三寶。」 作是語已,
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爾時,世尊告堅牢地神曰:「若有眾生,聞是
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《金光明》最勝經王乃至一句,命終之後,
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當得往生三十三天及餘天處。
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若有眾生為欲供養是經王故,莊嚴宅宇,乃至張一傘蓋、
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懸一繒幡,由是因緣,六天之上,如念受生,
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七寶妙宮,隨意受用,
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各各自然有七千天女,共相娛樂,日夜常受不可思議殊勝之樂。」
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作是語已,爾時,堅牢地神白佛言:「世尊!
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以是因緣,若有四眾,昇於法座,說是法時,
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我當晝夜擁護是人,自隱其身在於座所,
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頂戴其足。世尊!
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如是經典為彼眾生已於百千佛所種善根者,於贍部洲流布不滅。
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是諸眾生聽斯經者,
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於未來世無量百千俱胝那庾多劫,天上人中常受勝樂,得遇諸佛,
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速成阿耨多羅三藐三菩提,
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不歷三塗生死之苦。」
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爾時,堅牢地神白佛言:「世尊!我有心咒,
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能利人天,安樂一切,
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若有男子女人及諸四眾,欲得親見我真身者,
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應當至心持此陀羅尼,隨其所願,皆悉遂心,
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所謂資財珍寶伏藏,及求神通,長年妙藥并療眾病,
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降伏怨敵,制諸異論。當於淨室安置道場,
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洗浴身已,著鮮潔衣,踞草座上,
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於有舍利尊像之前,或有舍利制底之所,燒香散花,
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飲食供養。於白月八日布灑星合,
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即可誦此請召之咒:
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「怛姪他只哩只哩 主嚕主嚕 句嚕句嚕
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 拘柱拘柱 睹柱睹柱 縛訶() 縛訶
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 伐捨伐捨 莎訶
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「世尊!此之神咒,若有四眾,
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誦一百八遍請召於我,我為是人即來赴請。又復,世尊!
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若有眾生欲得見我現身共語者,
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亦應如前安置法式,誦此神咒:
T16n0665_p0441a09(00)║
「怛姪他 頞折泥()頡力剎泥室尼達哩訶
T16n0665_p0441a10(00)║
訶呬呬區嚕 伐[*] 莎訶
T16n0665_p0441a11(00)║
「世尊!若人持此咒時,應誦一百八遍,
T16n0665_p0441a12(02)║
并誦前咒,我必現身,隨其所願,悉得成就,
T16n0665_p0441a13(02)║
終不虛然。若欲誦此咒時,先誦護身咒曰:
T16n0665_p0441a14(00)║
「怛姪他你室里末捨羯[-+] 捺[-+][-+] 勃
T16n0665_p0441a15(00)║
() 勃地[*] 婢[-+][-+] 矩句[-+] 佉婆
T16n0665_p0441a16(00)║(
)只里 莎訶
T16n0665_p0441a17(00)║
「世尊!誦此咒時,取五色線,誦咒二十一遍,
T16n0665_p0441a18(00)║
作二十一結,繫在左臂肘後,即便護身,
T16n0665_p0441a19(01)║
無有所懼。若有至心誦此咒者,所求必遂,
T16n0665_p0441a20(01)║
我不妄語,
T16n0665_p0441a21(13)║
我以佛法僧寶而為要契證知是實。」
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爾時,世尊告地神曰:「善哉!善哉!
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汝能以是實語神咒,護此經王及說法者,
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以是因緣令汝獲得無量福報。」

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