南無樹根花王佛 ——現世得天眼天耳他心通神足通宿命通的佛號 《佛說寶網經》(No.433佛說寶網經(卷1) T14, p0083a )中說,受持樹根花王佛名號,現世能得轉生常遇佛出世的世界,得轉世成轉輪聖王,得能總持佛法,得成三十二相和得五神通: 佛告童子:南方去此如前譬喻,過倍此數一切諸塵,更複越彼七十二億百千垓不可計會諸佛剎土計倍,復有世界,名雜種寶錦。彼有佛名樹根花王,現在說法。 若族姓子,及族姓女,聞彼佛名,為如來、至真、等正覺、明行、成為善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師、佛、世尊,所演經法,初中竟善。 若族姓子及族姓女,聞彼佛名,不懷疑結,信吾道眼,則於現世至德具足,逮受五法。 何謂為五? 一曰,盡除吾我所生之處,常值佛世。 二曰,獲極尊勢轉輪聖王。 三曰,逮總持法,執禦經典,誠信百千。 四曰,成三十二大人之相,至得佛道,眾行備悉。 五曰,逮得五通,無所蔽礙。 是為五。 復有五事,逮得神通。 何謂為五? 一曰,徹視,見於十方粗細、大小,學、無學、聲聞、緣覺,上至世尊,與眾超越。 二曰,耳能徹聽,聞萬億地獄、餓鬼燒炙、飢渴、畜生之惱,天上世間,安隱苦樂,或惡或好,十方諸佛所說經典,皆悉聞之。 三曰,身能飛行遍諸佛國,如日現水,雖現往來,而無周旋。 四曰,能知一切眾生心念善惡、好醜,有志無志、有漏無漏、有心無心、慕俗樂道,而悉知之。 五曰,自知宿命,並見眾生無數劫事,古世所生,過去、當來、今現在事,靡所不通,悉識念之。 佛於是頌曰: 其有讚歎人中大聖聞不懷疑 常能曉了此則疾獲逮致五通 敬是尊經佛所說者顏容端正 體如紫金當為尊主轉輪聖王 身如鉤鎖則為功德建立威儀 而得自在其福興盛具足千子 勇猛英雄遊步無勝面貌殊妙 相好飾姿彼功德勳如天帝王 若為國王婇女滿千身如天金 心性第一本所遊居及當來處 見此王者觀之無厭所可造行 不以為患諸有臣下一切尊豪 來就見者不以懈倦如是成就 第一**諸天來歸所願難勝 世間人民及諸龍王咸為眾生 善立國界悉能更立於佛道處 其國最安豐熟平等當為世間 自然之佛僉至其所奉敬第一 從始至終道無放逸何所知者 聞佛之名豈懷狐疑愛敬所知 於法第一布其威曜諮是尊經 佛之所說惟本前世從佛受法 疾致寂滅遵修正行但有諸佛 開導眾生所行見敬眾義備足 其信樂者謂是童子清淨尊豪 是王財業童子謙卑承事於佛 聞斯名者第一無疑 南無樹根花王佛! 南無樹根花王佛! 南無樹根花王佛! 恭敬歸依德內豐嚴王如來 能成就極其殊勝的福報 在《佛說稱揚諸佛功德經》中,釋迦牟尼佛慈悲開示:如果能夠受持德內豐嚴王如來名號,從此以後,一切苦難完全消盡,純是福德啊,以後生生世世都會過的非常美好,不但世代無論在何處何地都是尊貴之人,而且世代自有神通自在之力,在佛法上也不再退轉,是真正的大福德人。 此佛號功德的珍貴,如來是這麼形容的: 是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界滿其中火。故當入中聽斯佛名智能之法。 念佛之法:是故阿逸。並當專精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙淨剎者。當急聽此諸尊佛名稱其名號。當為作禮自作是言。我今禮於德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號曰眾佑度人無量。 德內豐嚴王如來 1.其有得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而為作禮。其人皆當得不退轉。 2.疾成無上正真之道。 3.卻一億劫生死之罪 4.其有供養五千佛者。此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。 5.其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未曾不得天眼之時 6.常能徹聽未曾不得天耳之時 7.常能飛行無有不得神足之時。 8.乃至泥曰常得端政。未曾受於醜惡之形。 9.乃至泥曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。 10.乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛。 11.其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾。 12..乃至泥曰初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。 13.戒常具足無有缺時。 14.識心清淨無有忿亂時。 15。當知阿逸。其有得聞此佛名者。淨心信樂於最正覺。如渴欲飲。發信敬心向如來者。此等阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人皆當獲於殊妙奇特功德。 經書原文,出自《佛說稱揚諸佛功德經》: 於是阿逸菩薩。長跪叉手前白佛言。寧有一事菩薩摩訶薩。於此事中具大乘願住不退轉。疾成無上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰豐嚴。其國有佛。號德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號曰眾佑度人無量。其有得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而為作禮。其人皆當得不退轉。疾成無上正真之道。卻一億劫生死之罪。其有供養五千佛者。此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未曾不得天眼之時。常能徹聽未曾不得天耳之時。常能飛行無有不得神足之時。乃至泥曰常得端政。未曾受於醜惡之形。乃至泥曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛。其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾。乃至泥曰初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。戒常具足無有缺時。識心清淨無有忿亂時。當知阿逸。其有得聞此佛名者。淨心信樂於最正覺。如渴欲飲。發信敬心向如來者。此等阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人皆當獲於殊妙奇特功德。是故阿逸。並當專精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙淨剎者。當急聽此諸尊佛名稱其名號。當為作禮自作是言。我今禮於德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號曰眾佑度人無量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛剎土為在何所去此遠近。成佛以來為幾時也。佛告阿逸。設使縱廣百由延中一大埠沙。取一沙著一佛剎。如是悉著諸佛剎中悉令沙盡。如是沙數諸佛剎土悉滿中沙。復取諸佛剎土中沙。復以一沙著一佛剎。如是諸國剎中沙。悉使令盡取此沙數。諸佛剎土悉破為塵。復取一塵著一佛剎悉令塵盡。是諸佛國塵數剎土猶尚未至。餘未到者過此百倍。其佛剎土去此極遠不可稱量。其佛世尊在彼豐嚴剎土之中。而今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘眾。前後圍遶而為說法。我於此坐遙用肉眼。見其如來於大眾中廣說經法。彼佛世尊於彼剎土在高座上。亦用肉眼觀此世界。亦復見我在於座上於大眾中而說經法。阿逸當知。若有眾生信諸如來肉眼所見。而歡喜者。此必成就正覺之道。斯等皆諸佛如來之所護持。令使信樂而不狐疑。斯等皆當捉持如來深妙之慧。得不退轉於最正覺。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界滿其中火。故當入中聽斯佛名智能之法。

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