學習佛法不可功利心，要長遠心，必會成功

要想得到世間的好姻緣和健康、財富等等果報，

可以藉由學習佛法得到嗎?

答:  必然可以。

不過要有毅力，有打死不退的決心。就會成功。

一定不要放棄，不管修哪個法門都很棒很圓滿。

就算只念一尊或二尊的佛名，甚至一個咒語。

只要念的數量超過十萬，都有無量功德，極其不可思議。

記得，重點來了

念佛或持咒，最重要的是要有信心

信心是一切成就的大根本

沒信心就無法成就。哪怕是修財神法也要有信心

一天復一天，一直努力下去

以下是超級重點:

一定要持五戒，絕對要孝敬爸媽，多想想他們的辛苦

並守好男女關係，千萬不要喝酒。

並且少吃魚、肉類蛋類食品。不要吃五莘(蔥蒜等)，能多做到以上所說，這樣念咒就很靈

時間一久，身體健康和磁場必然大幅上升

就可以依無上咒力而快速滿願，改善命運，甚至未來生往生極樂世界等等。

修法要有長遠心

不怕困難善持戒

孝敬爸媽最大福

永不生氣善迴向

滿願必定具財寶

多財健康美麗足

未來世中生極樂

感受無比快樂聖

本篇本文是版主自著，如果有錯，請多指教，心謝良安

計畫元年：2012年11月成立「田龜計畫試驗區」，開始執行。

田龜計畫是一個自主性(沒有政府補助)的農村再生轉型計畫，在彰化二林舊社、由國立中山大學退休教授黃慶祥主持，試驗種植紫米、小米、蕎麥、燕麥、薏仁、紅藜等6種有機全穀物(whole grains)。

田龜計畫也是一個｢養生行善」的計畫，讓想｢全穀飲食養生(whole grains diet)」的人，透過贊助認購田龜計畫的有機養生全穀，不僅可以自己養生、吃得安全健康，更可以幫助台灣農村再生轉型，保護地球生態環境。
養生：田龜計畫的有機全穀物，有抗氧化、高蛋白、高纖維、高胺基酸等特性，可預防糖尿病、心血管等慢性病，是全穀物飲食和素食飲食的養生食糧。

行善：贊助認購田龜計畫的有機全穀物，除了自己養生，更能鼓勵鄉村老農種植有機作物、不用農藥化肥、保護台灣農村土地與生態。


田龜計畫的理念是：回饋家鄉，養生行善。


二林舊社「田龜計畫」的三大目標：新產業、新生態、新文化


一、目標

(一) 新產業

         現況：傳統型，稻米、花生、高麗菜或花椰菜輪作，使用農藥和化學肥料。

         未來：養生型，紫米、小米、蕎麥、燕麥、薏仁、紅藜等雜糧輪作，有機種植，不使用農藥和化學肥料。

(二) 新生態

        現況：舊社大池周邊髒亂、傾倒廢棄物、沒有環池人行步道、沒有植物景觀，環村水圳景觀沒有美化。

        未來：舊社大池四周植栽造景、鋪設環池人行步道、美化代安宮景觀、美化環村水圳。

(三) 新文化

       現況：沒有「舊社歷史」，不知明清、荷治、日治、戰後的舊社歷史典故。沒有宗就信仰典故的編修。

       未來：完成編修「舊社故事」，文化傳承與創新。

 心態最重要，是富有的關鍵

【轉】我的〞賺錢祕笈〞／李十方

在過去一年來，有幾位師兄前後問到我如何能賺錢，或者為何佈施了卻不見「回報」等問題，我想來談一談我個人的經驗。在此我要先講，我不會教人賺錢，賺錢也不是學佛的目的，在這裡講的都很著相，請各位在讀帖子時自己要小心，不要陷進去了。講雖講是我的「賺錢祕笈」，但其實講來講去還是「因果」和「戒定慧」。


先講我自己的幾個小故事。我有一年外出旅行時掉了錢包，裡面有信用卡和一點現金，當時我就有預感信用卡大約會被刷掉四百多元，這四百多元是我年輕時拿了一筆不該拿的錢的金額。結果信用卡總共被刷掉五百多元， 但是其中有一個單項很奇怪，就是撿到我錢包的人到華爾市場買了價值八十一元的物品，然後第二天又拿去退貨了，所以加上退款總共被刷了四百多元。我特別打電話到華爾市場去問這個八十一元的物品是什麼，為什麼購買者要退貨？結果是查不出來。我奇怪的是，撿到我錢包的人如果買了不合用的東西，就留著就好了，為何要再冒一次被人認出的風險去退貨？由於是用信用卡買，他是無法退現金的。但在掉錢包的過程中，我就當做是還債，絕對不口出惡言，也不生氣。至今我還沒聽過有人信用卡掉了之後，盜刷的人還會退貨的事。

另一件事是大在三年前，我報完稅之後順便看了美國其他與我收入相似的家庭的開銷狀況統計，結果看了之後才發現，一般家庭的醫藥支出可扺稅部份大約是三到四千元一年。我們家的醫藥支出是零（大概因為我家沒有老人和小孩）。一般家庭的慈善捐款支出可扺稅部份大約是約三千元，而我們家才一千多元，講起來很令人汗顏，從那時起我就開始做較大規模的佈施，到後來佈施成了習慣後，我對錢乃至對人都不那麼斤斤計較了，不計較後心就比較清淨。這是佈施之後的一個明顯收穫。我可以講三年後的今天，我生活上有一些事簡直可以用「錢從天上掉下來而且硬塞到我手裡」來形容，我只能用因果來解釋。

除了佈施之外，我還刻意檢討了自己對錢的心理和行為。這裡就講起一件事來。大家都知道這幾年房屋市場活絡，我也心癢癢地想去買第二棟第三棟第四棟房屋來做房東，於是上了一些專為投資者開設的課程，這些課教人如何用最低價去買最好的房子，其中的細節包括如何買法拍屋（法院拍賣的房屋），如何去跟即將破產的人談判以低價買他的房屋，如何尋找住在外地而市場資訊不全的屋主（這種屋主通常會便宜賣屋）等等，結果這幾年下來我也沒買成任何一棟房屋，各種狀況讓我買不到房屋，最近的一例是我明明買得到的，結果屋主在最後一秒賣給另一個人。奇怪哦！

在今年初時，我突然覺悟了，怎麼可以用這種心態去買別人的房子呢？沒有人喜歡賤賣自己家產的，而我還做得樂不可支？把自己的快樂建在別人的痛苦上？我告訴我同修，我做錯了，我不該趁人之危了，不該佔人便宜，也不該貪心想靠買賣房屋來賺錢。這一個貪念一轉可花了我好多年的時間。但我身邊的人全是這種貪心的思想，沒人覺得這種想法有什麼不對，至今仍是如此。「我們是幫助破產者走出困境」，「我們不買這些房子他們也會被法院充公的！」，而最大的迷思是這一句話，「買賣房屋可讓您快速致富！」

這話那裡出問題？我的看法是，為了快速致富所以你會去買賣房屋，這不是貪心是什麼？我身邊的確有一些朋友是在這一波漲幅中靠買賣房屋致富，賺了一大筆，但一細問之下，這好幾個人都沒能守住這些錢，全都又吐回市場去或生大病或兒女不孝或在股票市場失利等，到頭來算算竟還賠了呢！

很巧的是，就在我決定不用這種心態來買賣屋之後沒多久，有一天早上我報紙時突然看到一個不錯的房屋小區的廣告，就和我同修去看，才看了三十分鐘後就決定買下，由於是向建商買，也沒有任何額外要求或折扣，是以當時的市價買下，整個過程非常快速而且順利。這房子至今已賺百分之二十。

買下之後要找房客，結果廣告一放第一天就馬上來了一個房客，他們可以負擔百萬豪宅但卻沒買屋，他們的收入比我和我同修的都來得高，而他們的信用評等也高得不像話，簡單講，他們是讓銀行搶破頭都值得的客人，而他們成為我的房客，這麼多個月過去了，時間證明他們的確是非常好非常好的房客，我們不光是房東房客的關係，而已變成好朋友。我最近在搬家和換工作，我的房客知道了後說，「上帝會保佑好人的」，還叫我別擔心。我的朋友都不相信市面上竟然還有這種好條件的房客，硬是讓我給碰上了！

同時期同地區還有其他很多出租公寓都彼此在削價搶房客，有一位投資者還問我如何在這麼短的時間內能找到這麼好房客的祕訣，他的房子空了三個多月最後還是減價才租了出去。出租屋空三個月在我們這一區來講並不特別。

說起來我是很幸運，但我自己知道這與我心態的調整有很大的關係。股票或任何投資也是同樣的道理。不要貪心，不要想佔便宜，不要白拿，能讓就讓，免費的東西尤其不能碰。

以前看到免費的東西，不管是食物還是用品還是贈品，都會順手拿，不單自己拿還叫朋友去拿，或幫朋友家人拿，反正不拿白不拿，他也是要送光的嘛！現在我改了這一個劣習，絕不拿免費的東西。若真的拿了，只拿自己用得到的份量而且日後會捐一些錢給道場就算這東西是我買的。反正就想著天下沒有白吃的午餐就對了。

這讓我想起我有一位朋友，去快餐店吃東西時都會多拿很多的餐巾紙和筷子湯匙等，說是日後有別的場合和機會可以用到，這在我看來是萬萬不可做的事，道理很簡單，你若是快餐店老闆，你會不會高興看到客人這麼做？還有一次我上班時剛好需要一片私人的磁片，向這位學計算機的朋友借，結果他把我帶到公司放磁片的櫃子去拿，而且告訴我，要多少有多少，儘管拿。這位朋友還喜歡向我借連續劇，借得多了後我不願見他福報如此消耗掉，就決定開始收他一點小錢，告訴他就算向我租，很便宜的，但他一聽我要收他錢後他掉頭就走，再也不向我借了。

很巧的是，我這位朋友在其他很多小地方也都顯示這種貪心，他的股票一直虧，年年虧，做什麼都不賺錢。這個不難瞭解，因為他的荷包有個洞一直沒有補起來嘛。

去年我全組同事到我公司主管家去過聖誕，結果到他家最大的收穫是我發現他家幾乎所有的原子筆和我公司用的原子筆是同一型。回到家後，我立刻徹底清查我家所有的筆，有與公司同型的筆全部拿回公司，並多加了很多我確定為我個人的筆給公司，就算是利息吧。

再談另一件事，去年底我換手機，隨意找到一家店，這家對我們開出了報紙上所沒有的好方案，也就是開五條線，一個月九百分鐘，而且百分之百退費，簡單講，我全家在這一年打全國電話統統不要錢。一般人大概馬上跳進去了，我卻要求業者告訴我他如何能從我身上賺錢，如果他不能從我身上賺錢，我寧可不開這五條線。結果講了半天，這位年輕人告訴我他賺集體獎金之類的東西，還是有賺但賺得較少。所以我就開線了。後來我告訴我弟弟這件事，他也跑去開線，沒有想到對方告訴他這個促銷提早結束，我弟弟硬是沒有能參加到這個促銷。

還有一件事我也約束我自己別做的是殺價。做過生意的人就知道，喜歡殺價的客人最難搞，今天如果有一件東西我覺得價錢可以接受就可以買，價錢貴就別買，這很簡單，商家如果要降價他自己會降，最後會降到他可以接受的地步，但這與你殺對方價錢，半強迫的要求降價不同，我覺得殺價也是貪心的表現。要記得留一條活路給別人。

最近我的手機快被我摔壞了，我還在想是不是該換個手機時，我弟弟突然打電話告訴我有一款全新手機促銷的事，原價八，九十元的手機現在只要八元，還免寄費，奇怪了，他怎麼知道我需要新手機呢？還這麼便宜？

佈施不一定是錢佈施，應是無相佈施。「貪心」其實有點抽象。我認為如果能把握住」不要佔別人便宜」這個大原則，很多事情該如何處理，其實非常的容易。我們常聽到學佛要〞學吃虧〞，我常想，能做到別去佔別人便宜就要偷笑了。

先講到此，這只是我的一些親身經驗。我學佛這麼久，現在總算慢慢可以體會到宣化上人所講，〞Everything is OK.〞真的，戒律守好，就〞Everything is OK.〞

這就是我的〞賺錢祕笈〞。

頂禮解厄聖度母，能召一切護地神，

颦眉豎動發吽光，消除所有諸貧窮。

這裡頂禮的是解厄度母。依靠這尊度母，可以遣除災難和厄運，也能勾招一切護地神 。在行路的時候，比如晚上走夜路，或者到比較危險的地方，只要憶念解厄度母，一切護地神都會護持行者。解厄度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手的蓮花上有伏藏寶瓶，她的表情略帶忿怒相——颦眉豎動，心間的吽字發出光芒，以此光芒勾招福德和財富，遣除眾生的貧窮之苦。

解厄度母其實就是財神。現在很多人特別想發財，二十年前，有些人就讓我傳黃財神法，但我一直沒有講。因為財富到底有利還是有害，這是很難說的。作為修行人，財富多了很容易散亂。在我們學院，有些財富不錯的人經常出現違緣，沒有財富的人修行還是很順利的。當然，在家人跟出家人不同，他們確實需要一些財富，如果一點財富都沒有，在世間生存也很困難。今天講了解厄度母，也算是傳了財神法，想發財的人要多祈禱她，依靠度母的加持，自然而然會得到財富。

以前，藏地有一個孤兒，他從小父母雙亡，過著貧窮的生活，不僅經常無吃無穿，而且老是受別人欺辱。這個孩子每天露宿在曠野上，在他住處附近有一尊度母石像，因為他沒有父母，就把這尊度母像當做母親，經常向度母像傾訴自己的心事。有一天，很多孩子欺負他，他特別傷心，就抱著度母像大哭。這時，度母像居然動了，她抱著這個孩子，像慈母一樣安慰他，並且陪他玩耍。最後，這個孩子離開的時候，度母像摘下脖子上的珍寶項鏈送給他，並對他說：“你不要傷心，以後，你不會再有痛苦了。”後來，別人看見他的脖子上掛著珍貴的項鏈，就問這是從哪裡來的。小孩說：“是我媽媽給的。”人們問：“你的父母不是早就死了嗎？”小孩說：“我的媽媽就是那個度母像。”人們不信，跑過去一看，發現度母脖子上的項鏈居然不見了，而且也沒有任何砍鑿的痕跡。從那以後，這個孩子就擺脫了貧窮，再也沒有離開福德。

在印度，也有很多依靠度母獲得財富的故事。據說有一個貧窮的婆羅門，一次他在路邊看到一尊度母像，他以虔誠之心向度母祈求賜予財富。度母像顯靈說：“不遠處有一座佛塔，在佛塔附近挖掘，就可以獲得寶藏。”婆羅門按度母的指示，果然挖掘到很多金銀珠寶，結果他一生中遠離了貧窮。

印度還有一個窮人，為了獲得財富，他也虔誠地祈禱度母。祈禱之後，一位身著葉衣的女郎出現在他面前，並授記說：“去東方吧！”於是這個人就去了東方。途中，他在一座沙丘上睡覺時，被一陣鈴聲吵醒了。他看見一匹佩帶鈴铛的馬在用前蹄挖掘沙土，一瞬間，那匹馬又消失了。他沿著馬挖掘的地方向下挖，依次挖到了銀、金、水晶、琉璃等珍寶做的七重門。進入七重門後，他到了龍宮。他在龍宮盡情享受，而且得到了很多珍寶。最後，當他回到家鄉時，已經過了幾百年，好幾代國王都過世了。

由於前世沒有作布施，很多眾生今生非常貧窮。這些人其實不必傷心，如果他們一方面多造善業，另一方面經常祈禱度母，當因緣具足的時候，就能擺脫貧窮的命運。

度母略祈禱文:

至尊度母您垂念，祈求救脫諸苦難。

度母心咒：嗡 達熱 德達熱 德熱 娑哈

至誠禮拜藥師七佛和十二藥叉大將，治愈膀胱結石的神奇經歷

至誠禮拜藥師七佛和十二藥叉大將

阿彌陀佛!  各位師兄你們好！

末學聖媚（徐秋媚）梅州人士，於2009年6月20日參加了由山東省博山正覺寺舉行的“正覺護生之旅”放生活動。

那天，末學很榮幸認識了仁炟法師，一位慈祥親切的老人。次日，末學參加了由仁炟法師主法的 “三皈五戒”儀式，正式成為了一名佛弟子。
    2010年3月20日，末學參加由當地一所寺院舉辦的藥師消災祈福法會。

‘誠心忏悔能消業障’整個法會我牢記這句話，於是我堅持每晚誦《地藏經》，越誦越怕死，明白自己從小到大遇到的種種境界和災難都是宿生宿世造的業，才會有今生今世的果報。
    2010年的6月，有天晚上我突然覺得小腹陣痛，持續幾天我沒當回事。隨後幾天小腹越來越痛，有時白天上班發作起來痛得我差得暈倒在地。
   記得有一天晚上誦完《地藏經》抄《心經》時，小腹又開始揪心的痛，我趕緊跪到觀音菩薩聖像前問：

“觀音菩薩我到底怎麼了？得的什麼病？是不是得了絕症呀？！剛領悟到‘佛法難聞人身難得’之理，我還年輕不想死啊！”

當時就痛哭起來，想起自己小時候的災難，再想到兒子還小，越哭越傷心。
   一念間，我想起只要我們在佛菩薩面前誠心忏悔後不復造，就能消我們無始劫以來造的業。

我趕緊找來“藥師儀軌”認真看了一遍，回想禮拜藥師七佛及十二藥叉大將種種功德與利益。

   十年前我就有接觸過藥師佛光盤，當時就有疑問真的靈嗎？人生病不是找醫生嗎？

如果自己真的患重病別說醫療費，打針吃藥就夠我受的了，疼痛折磨著我，我決定明天拜藥師佛。

第二天早上起來，先朝著寺院的方向三拜，點燈、香，擺水果供十方三世一切佛法僧三寶，接著十供（觀想香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣）供養三寶，當願眾生離苦得樂，然後供請藥師七佛，藥師偈，奉請十二藥叉大將，藥師灌頂真言，藥師佛心咒，消病咒，解冤偈。

到這時，我求藥師佛加持我根除小腹疼痛的病根，觀想藥師佛就在眼前，求藥師佛加持掃除自己身上所有的異物（病變及不好的物質）。

接著開始拜佛，每一拜求藥師佛加持自己病痛消除。忏悔從小至今所造的身、口、意業（打人、罵人、騙人、冤枉人、多管閒事、小時候偷拿別人的東西、小時候慘忍傷害過小動物、猜疑別人等等罪狀），最後回向。
   晚上堅持誦《地藏經》。

   當時，不知是不是天氣熱原故，每一拜下去時，好像有千斤重的東西壓得我喘不過氣來，好辛苦！

於是，我想了個辦法：第一天28拜、第二天48拜、第三天88拜、終於第四天可以108拜了。

幾天過後，小腹的疼痛減輕了很多，這給了我很大信心。    過了約一星期，一天下午，我上廁所，突然有刺痛的感覺，一看小便有點帶紅，當時我以為是泌尿系統感染，我用紙巾一擦是石頭，怎麼回事？一看，蹲盆裡也有幾個大小形狀不同的小石頭，當時我沒在意。

次日，上廁所的留意了一下，哇，也有好幾個石頭！

當時心裡是這樣想的：人有時候好奇怪，沒吃藥沒打針怎麼自己會排石頭呢？真是奇怪！難道我是尿結石？我也沒去拍片呀！算了，別管它，排就讓它排吧。

到了第三天，尿很急，但老是解不開，在廁所裡呆了一段時間，也解不開。

過一會，小腹的左旁邊有東西鼓著，好痛！
   我趕緊起來，趴在辦公桌上休息。

   一會，尿又很急，我又急忙跑到廁所蹲了好長時間，又解不開。這樣反復幾次折騰了一下午，痛得眼淚直流。排不出尿，那就多喝水吧，我趕緊喝兩大杯水後，有氣無力趴在桌上。心裡直喊：“觀音菩薩救救我！”

   約半小時後，我再去廁所，覺得左小腹快要爆炸了，好痛！ 

  “觀音菩薩快來救救我！”我在廁所裡喊出來了，過了五六分鐘，轟的一下，終於排出來了，一看，‘哇’一大堆粉末。
   感恩觀音菩薩！感恩藥師七佛！

感恩十二藥叉大將！沒有想到，誠心供奉藥師七佛和十二藥叉大將，讓末學的病痛得以消除，獲得不可思議的殊勝感受！

   由於時間關系，末學把禮佛、忏悔和排石的經過跟大家分享到這。

   願大家都能夠誠心供奉藥師七佛和十二藥叉大將，現世“隨所樂願，一切皆遂”！
   祝各位師兄六時吉祥！法喜充滿！

                                            末學：徐秋媚（聖媚）
                                                 2011年4月8日

禮念聖號治愈重症

　　林振興

　　小女於數年前（初一開始迄今高三）得了腎臟病，因為醫治不愈，且家中經濟情況欠佳，一度停止治療，以致拖到去（六十七）年九月間，發現臉部腫起，覺得非常不對，所以又帶她去檢查。

檢查結果病情比以前糟糕，雖然不很嚴重，但情況不輕。當時我心很煩，如果再每天（或兩天一次）去找醫生，家庭生活更加困難。怎麼辨呢？

只好求醫生幫忙，還好，那位醫生很同情我的處境，馬上介紹一種藥叫我去買來治療半年看看。

之後，我想光吃藥是沒有辦法的，因為以前剛發病還輕微時都治不好，現在治療不更難嗎？

所以臨時一想，還是求佛菩薩好。就這樣一方面自己買藥來吃，一方面教小女早晚求佛力加被。沒想到這數年難以醫治的腎臟病，在短短兩個多月間的今日痊愈了。這種奇跡誰能相信呢？

老實說，連醫生都覺得奇怪呢！

我想如果不是求佛菩薩救治，恐怕現在也還沒好，所以我非常感謝佛恩。
　　那麼小女是怎麼求佛救治的呢？起初我怕小孩子沒耐心，不肯每天拜，所以先告訴她佛力無邊，為了生命唯有求佛菩薩。

一方面鼓勵她，一方面教她最簡便的方法，早上漱洗完後在佛前至心禮念「南無阿彌陀佛」六拜，禮念「南無觀世音菩薩」六拜，一共頂禮十二拜，然後再跪念「南無觀世音菩薩」一百遍；

晚上睡覺前禮念「南無地藏王菩薩」三拜，再跪念「南無地藏王菩薩」一百遍。就這樣每天禮、念、求，才兩個多月，病就好了！真是不可思議！

公元2000年以前，寧瑪派白玉傳承領袖貝諾仁波切所創立的印度南卓林寺，存在著一位念誦修持“蓮師七句祈請文”的成就者，他就是白髮年老、駝背赤足的僧人─雅瑪滾波！

雅玛滚波不识字，完全没有办法写字或念经，因为他未曾上学读书，从年轻到老都只是法王贝诺仁波切的在家侍从。

雅瑪滾波不識字，完全沒有辦法寫字或念經，因為他未曾上學讀書，從年輕到老都只是法王貝諾仁波切的在家侍從。

晚年的时候才披上僧服，现出家相。 晚年的時候才披上僧服，現出家相。 他什么经典和祈请文都不会念诵，除了少数的短咒以外，唯一精通而致力念诵的法门，就是“莲师七句祈请文”！ 他什麼經典和祈請文都不會念誦，除了少數的短咒以外，唯一精通而致力念誦的法門，就是“蓮師七句祈請文”！

四十多年以前藏人流亡印度之时，当年他跟随法王贝诺仁波切从西藏离开，担任法王的侍卫，历经生命危险抵达印度，毕生为法王忠心不二的弟子，为奴为仆地服侍上师。 四十多年以前藏人流亡印度之時，當年他跟隨法王貝諾仁波切從西藏離開，擔任法王的侍衛，歷經生命危險抵達印度，畢生為法王忠心不二的弟子，為奴為僕地服侍上師。

跟随法王抵达南印度之后，因为南卓林寺刚开始兴建，雅玛滚波参与了兴建寺院的工作，做了长时间的苦工。 跟隨法王抵達南印度之後，因為南卓林寺剛開始興建，雅瑪滾波參與了興建寺院的工作，做了長時間的苦工。 其中，象是四十多年以前当时寺院与附近的“古夏卡”镇之间，隔着一条河流；印度人为了行走快捷，都会赶着牛只过河，可是因为没有桥梁，牛只过河的时候驮负货物涉水极为困难，总是会遭受鞭打而皮开肉绽。

其中，像是四十多年以前當時寺院與附近的“古夏卡”鎮之間，隔著一條河流；印度人為了行走快捷，都會趕著牛隻過河，可是因為沒有橋樑，牛隻過河的時候馱負貨物涉水極為困難，總是會遭受鞭打而皮開肉綻。 法王贝诺仁波切为了利益牛只与大众，于是决定自费建造当时印度成本极高的水泥桥，于是雅玛滚波就在法王的一声令下之后，就在为期三年的时间里，白天随着工人一起建桥监工，夜间就独自睡在工地的草屋里，负责看管建材，那个时候附近都是森林和莾原，时常有野兽出没。 法王貝諾仁波切為了利益牛隻與大眾，於是決定自費建造當時印度成本極高的水泥橋，於是雅瑪滾波就在法王的一聲令下之後，就在為期三年的時間裡，白天隨著工人一起建橋監工，夜間就獨自睡在工地的草屋裡，負責看管建材，那個時候附近都是森林和莾原，時常有野獸出沒。

犹如上述，雅玛滚波一生唯有遵照法王旨意行事；晚年则由法王亲自传授大圆满法要诀。 猶如上述，雅瑪滾波一生唯有遵照法王旨意行事； 晚年則由法王親自傳授大圓滿法要訣。 从此日夜长坐不卧，成为不倒单的禅定修持者。 從此日夜長坐不臥，成為不倒單的禪定修持者。 证境高深，禅定自在，可直接与莲师与护法圣众对谈沟通！ 證境高深，禪定自在，可直接與蓮師與護法聖眾對談溝通！

但是，外相上他也只是一位年老瘦弱的平凡老僧人~~~但是，外相上他也只是一位年老瘦弱的平凡老僧人~~~

晚年，他住在法王的特别护法殿外面，一间用水泥简单砌成的简陋小屋子。 晚年，他住在法王的特別護法殿外面，一間用水泥簡單砌成的簡陋小屋子。 那是连一般人走进去都不能站直的小屋子，而里面也是极为简单的佛堂，简单到可以用破旧不堪来形容，只有几帧破旧的发黄损坏的纸佛像。 那是連一般人走進去都不能站直的小屋子，而裡面也是極為簡單的佛堂，簡單到可以用破舊不堪來形容，只有幾幀破舊的發黃損壞的紙佛像。

雅玛滚波他本身所拥有的物品，唯有念珠一串与几片如垃圾般的座垫，以及一瓶别人遗弃的珈啡色圆腹小玻璃瓶。 雅瑪滾波他本身所擁有的物品，唯有念珠一串與幾片如垃圾般的座墊，以及一瓶別人遺棄的珈啡色圓腹小玻璃瓶。 那是雅玛滚波拿来装甘露丸混水的“宝瓶”！ 那是雅瑪滾波拿來裝甘露丸混水的“寶瓶”！

雅玛滚波对于法王贝诺仁波切及咕噜仁波切(莲师)有着坚强无比的信心，总是默默实修。 雅瑪滾波對於法王貝諾仁波切及咕嚕仁波切(蓮師)有著堅強無比的信心，總是默默實修。 刚开始，人们并没有发现这位驼背的老人是位大修行者，直到发生了一些事情。 剛開始，人們並沒有發現這位駝背的老人是位大修行者，直到發生了一些事情。 有一次，宁玛派传承在印度的第一学府重镇─南卓林寺内设立佛学院，学生为大殿油漆粉刷，雅玛滚波驼背的身影也在此时悄悄的不请而至。 有一次，寧瑪派傳承在印度的第一學府重鎮─南卓林寺內設立佛學院，學生為大殿油漆粉刷，雅瑪滾波駝背的身影也在此時悄悄的不請而至。 雅玛滚波慈祥郑重地告诉他们：“昨夜莲师告诉我，说佛学院刷油漆的学生有障碍，明天暂停粉刷才好。” 雅瑪滾波慈祥鄭重地告訴他們：“昨夜蓮師告訴我，說佛學院刷油漆的學生有障礙，明天暫停粉刷才好。”

佛学院的学生以为年老的雅玛滚波脑子有问题，于是笑着虚应以外，就打发他离开了。 佛學院的學生以為年老的雅瑪滾波腦子有問題，於是笑著虛應以外，就打發他離開了。 离开前，他告诉学生们：“如果你们明天不愿意停工，也请记得要念诵莲师七句祈请文或心咒、或者是绿度母心咒”！ 離開前，他告訴學生們：“如果你們明天不願意停工，也請記得要念誦蓮師七句祈請文或心咒、或者是綠度母心咒”！

第二天，其中有一位学生半信半疑的一边持诵绿度母心咒、一边跟同学们一起站在高迭的椅子上油漆。 第二天，其中有一位學生半信半疑的一邊持誦綠度母心咒、一邊跟同學們一起站在高迭的椅子上油漆。 结果真的发生了危险。 結果真的發生了危險。 突然之间椅子都垮了下来，最后只有那位同时持诵绿度母心咒的学生坠地后毫发无伤 ，其它的学生都分别受伤在地 （ 博主看雪客注：建议大家在做活时尽可能在心里默念某个咒语 ）。 突然之間椅子都垮了下來，最後只有那位同時持誦綠度母心咒的學生墜地後毫髮無傷 ，其它的學生都分別受傷在地 （ 博主看雪客注：建議大家在做活時盡可能在心裡默念某個咒語 ）。 于是，从此以后开始有许多人会前来问他一些未来的事情，雅玛滚波都一一作答，而一切的事情都如同他所说的一样应验。 於是，從此以後開始有許多人會前來問他一些未來的事情，雅瑪滾波都一一作答，而一切的事情都如同他所說的一樣應驗。 甚至， 曾经有一次某人前来请问未来的某件事情，没有想到雅玛滚波却直接回答他说：“请您不必再费神多问未来的事，因为七天之后你就即将要命终了”！ 甚至， 曾經有一次某人前來請問未來的某件事情，沒有想到雅瑪滾波卻直接回答他說：“請您不必再費神多問未來的事，因為七天之後你就即將要命終了”！ 那个人听了以后虽然紧张，却也半信半疑，结果七天之后果然就死亡了！ 那個人聽了以後雖然緊張，卻也半信半疑，結果七天之後果然就死亡了！

这件事使得大众哗然，也使得许多人更加惊叹见识到雅玛滚波预知未来的神通不虚。 這件事使得大眾嘩然，也使得許多人更加驚嘆見識到雅瑪滾波預知未來的神通不虛。 但是， 法王贝诺仁波切知道这件事以后，非常不悦，就对雅玛滚波说了一句：“你怎么那么多嘴！？”于是，他就为此禁语了一年左右，不再回答任何人问题。 但是， 法王貝諾仁波切知道這件事以後，非常不悅，就對雅瑪滾波說了一句：“你怎麼那麼多嘴！？”於是，他就為此禁語了一年左右，不再回答任何人問題。

直到后来因为法王常常外出弘法不在寺院，所有僧俗有事难以找人请问而感到非常麻烦，于是请求法王允许雅玛滚能像以前一样以神通预知为大众解惑，他才在法王的允许下，再次开口帮忙大众。 直到後來因為法王常常外出弘法不在寺院，所有僧俗有事難以找人請問而感到非常麻煩，於是請求法王允許雅瑪滾能像以前一樣以神通預知為大眾解惑，他才在法王的允許下，再次開口幫忙大眾。

雅玛滚波回答他人所问的问题之时，都是剎那间双眼不闭的进入甚深禅定，然后再剎那出定以定中所见回答问题，不需要藉由任何占卜的器具或是特别的准备 。 雅瑪滾波回答他人所問的問題之時，都是剎那間雙眼不閉的進入甚深禪定，然後再剎那出定以定中所見回答問題，不需要藉由任何占卜的器具或是特別的準備 。 笔者曾经有幸位于南卓林寺最初的八大佛塔旁，亲眼见识雅玛滚波回答问题的过程，实在由衷感到惊异和希有！ 筆者曾經有幸位於南卓林寺最初的八大佛塔旁，親眼見識雅瑪滾波回答問題的過程，實在由衷感到驚異和希有！

曾经，南卓林寺中发生了一件大案子！ 曾經，南卓林寺中發生了一件大案子！ 一位印度人被人杀死，清晨被发现陈尸在寺院旁边，有一位寺中的僧人被印度警方误认为是凶手而被抓走。 一位印度人被人殺死，清晨被發現陳屍在寺院旁邊，有一位寺中的僧人被印度警方誤認為是兇手而被抓走。 法王贝诺仁波切当时身在国外不方便立即归回处理，于是电话中指示寺里开始修护法 。 法王貝諾仁波切當時身在國外不方便立即歸回處理，於是電話中指示寺裡開始修護法 。 结果隔一天，雅玛滚波告诉大家，昨晚护法神直接跟他说：“凶手抓到了，那个凶手是个印度人！ 现在护法们已经进入那个凶手的体内，把持了他的心脏和心智 。现在因为距离太远，护法正在带着那个人回到寺院此地，再过三天就会到达！” 結果隔一天，雅瑪滾波告訴大家，昨晚護法神直接跟他說：“兇手抓到了，那個兇手是個印度人！ 現在護法們已經進入那個兇手的體內，把持了他的心臟和心智 。現在因為距離太遠，護法正在帶著那個人回到寺院此地，再過三天就會到達！”

果然，过了三天就抓到真正的凶手。 果然，過了三天就抓到真正的兇手。 凶手是个印度人，原因是为了五十元卢比而临时痛下杀手。 兇手是個印度人，原因是為了五十元盧比而臨時痛下殺手。 凶手自动回到寺院的时候，整个人是神智不清的状态，嘴巴里面还承认自己是杀人犯！ 兇手自動回到寺院的時候，整個人是神智不清的狀態，嘴巴里面還承認自己是殺人犯！ 当然，免不了被寺院围观的群众一阵追打。 當然，免不了被寺院圍觀的群眾一陣追打。

大家都知道雅玛滚波是一位“竹透”(成就者)，总喜欢跑来问他很多问题，他总是说：“念莲师七句祈请文啊~~~就不会有障碍！”也总是这样叮咛别人。 大家都知道雅瑪滾波是一位“竹透”(成就者)，總喜歡跑來問他很多問題， 他總是說：“念蓮師七句祈請文啊~~~就不會有障礙！”也總是這樣叮嚀別人。

像他这样的成就者，也同样保持着自己往昔的作风，不管别人是否对他恭敬或相信，他始终住在破落的小屋里，生活的条件不需要改善，只有昼夜无间断地祈祷上师三宝！ 像他這樣的成就者，也同樣保持著自己往昔的作風，不管別人是否對他恭敬或相信，他始終住在破落的小屋裡，生活的條件不需要改善，只有晝夜無間斷地祈禱上師三寶！ 见过他的人，都可以感觉到他真的是一位刻苦实修的人。 見過他的人，都可以感覺到他真的是一位刻苦實修的人。 如果有人供养他金钱，他都会希望施主直接供养法王；即使是为了圆满施主的资粮要收下供养，他还是不留分文地全部拿去供养法王。 如果有人供養他金錢，他都會希望施主直接供養法王；即使是為了圓滿施主的資糧要收下供養，他還是不留分文地全部拿去供養法王。 在他往生前二、三年，他曾经表示：“人生和轮回太苦了~~~等到怙主贝诺仁波切准备兴建的莲师大殿落成，我也要走了~~~” 在他往生前二、三年，他曾經表示：“人生和輪迴太苦了~~~等到怙主貝諾仁波切準備興建的蓮師大殿落成，我也要走了~~~”

接下来的日子里，他如同往昔身为护卫的职责一样，悄悄的巡视法王兴建大殿的所有大小工程。 接下來的日子裡，他如同往昔身為護衛的職責一樣，悄悄的巡視法王興建大殿的所有大小工程。 曾经，他私下告诉熟识的僧人：“为了使法王与建大殿的工程顺利，无数的护法都围绕在工地的虚空与地面，防止强大的障碍产生”。 曾經，他私下告訴熟識的僧人：“為了使法王與建大殿的工程順利，無數的護法都圍繞在工地的虛空與地面，防止強大的障礙產生”。 每天，他也会以赤祼的双足绕行寺院一周以上；大家都说这也是雅玛滚波不改往昔身为护卫的本色，继续以自己的能力默默护持法王的度生事业。 每天，他也會以赤祼的雙足繞行寺院一周以上；大家都說這也是雅瑪滾波不改往昔身為護衛的本色，繼續以自己的能力默默護持法王的度生事業。

南卓林寺的莲师大殿落成后，有一天据说是法会的时候，雅玛滚波被拥挤的小喇嘛们无意推倒，引起了并发症，长时间都没有痊愈，终于在公元2000年的时候，示现圆寂。 南卓林寺的蓮師大殿落成後，有一天據說是法會的時候，雅瑪滾波被擁擠的小喇嘛們無意推倒，引起了並發症，長時間都沒有痊癒，終於在公元2000年的時候，示現圓寂。 在他圆寂前几天，虽然已经身体虚弱，卧病在床，但是精神仍然非常清明。 在他圓寂前幾天，雖然已經身體虛弱，臥病在床，但是精神仍然非常清明。 圆寂之后，法王指示以土葬的方式，安置他的色身在南卓林寺附近尼师院的后方。 圓寂之後，法王指示以土葬的方式，安置他的色身在南卓林寺附近尼師院的後方。 法王也把他的白发剃下保存作为纪念。 法王也把他的白髮剃下保存作為紀念。

笔者唯恐年岁日久会逐一忘失曾有的见闻和记忆，于是努力试着记下关于雅玛滚波的事迹。 筆者唯恐年歲日久會逐一忘失曾有的見聞和記憶，於是努力試著記下關於雅瑪滾波的事蹟。毕竟笔者与其有过数面之缘，也曾有幸恭敬扶持其手同行南卓林寺外围、一起在现今南卓林寺小学部的后方一起在午后的微风中远望着南卓林寺……如今德者早已不在，笔者为表追思与激励大众修持莲师法门之故，谨记于2007年8月23日台湾台北。 畢竟筆者與其有過數面之緣，也曾有幸恭敬扶持其手同行南卓林寺外圍、一起在現今南卓林寺小學部的後方一起在午後的微風中遠望著南卓林寺……如今德者早已不在，筆者為表追思與激勵大眾修持蓮師法門之故，謹記於2007年8月23日台灣台北。

想起雅玛滚波他老人家，笔者的耳边就会响起他每一次由衷的关心叮咛：“念莲师七句祈请文啊~~~就不会有障碍！”想起雅瑪滾波他老人家，筆者的耳邊就會響起他每一次由衷的關心叮嚀：“念蓮師七句祈請文啊~~~就不會有障礙！”

附：关于莲师七句祈请文附：關於蓮師七句祈請文

关于莲师七句祈请文，无数善知识做过开示，真是说不可尽，这里仅引用三则，供有缘者参研。 關於蓮師七句祈請文，無數善知識做過開示，真是說不可盡，這裡僅引用三則，供有緣者參研。

一、 莲师七句祈请文的功德 一、 蓮師七句祈請文的功德

（贝诺法王于「莲师事业金刚护法会」成立大会中亲口宣说)（貝諾法王於「蓮師事業金剛護法會」成立大會中親口宣說)

许多人都认为莲师七句祈请文是始自莲花生大士，其实不然，而是在无数劫以前由三世一切诸佛菩萨共同开始念诵这莲师七句祈请文 ，如此念诵后，三世诸佛菩萨就一齐化现成莲花生大士 。 許多人都認為蓮師七句祈請文是始自蓮花生大士，其實不然，而是在無數劫以前由三世一切諸佛菩薩共同開始念誦這蓮師七句祈請文 ，如此念誦後，三世諸佛菩薩就一齊化現成蓮花生大士 。 诸佛菩萨为什么要化现为莲花生大士？ 諸佛菩薩為什麼要化現為蓮花生大士？ 因为这些诸佛菩萨通常是以法身、报身、化身来利益众生，在明灯劫（有佛住世教化众生之际）期间于无数净土中会有无数的佛以化身降临，当诸佛菩萨示现化身时所传的法是以经、律、论为主，并未公开传授密法，若要传授密法时，则不以化身的形象而是一定要示现报身来传授密法，像释迦牟尼佛当初传授时轮金刚时不示现化身像，而是现出时轮金刚向特殊的弟子来传授密法，此即示现报身。 因為這些諸佛菩薩通常是以法身、報身、化身來利益眾生，在明燈劫（有佛住世教化眾生之際）期間於無數淨土中會有無數的佛以化身降臨，當諸佛菩薩示現化身時所傳的法是以經、律、論為主，並未公開傳授密法，若要傳授密法時，則不以化身的形象而是一定要示現報身來傳授密法，像釋迦牟尼佛當初傳授時輪金剛時不示現化身像，而是現出時輪金剛向特殊的弟子來傳授密法，此即示現報身。 同样的，所有诸佛菩萨都必须现报身佛才向不共的弟子传授密法。 同樣的，所有諸佛菩薩都必須現報身佛才向不共的弟子傳授密法。

一般来说，「显」「密」目标是一致的（同是究竟佛果），实际上当我们要证得佛果时，显、密在时间上则有很大的差别。 一般來說，「顯」「密」目標是一致的（同是究竟佛果），實際上當我們要證得佛果時，顯、密在時間上則有很大的差別。 用显教的道路来修持，要证得佛果需三大阿僧祇劫，费时长远，这是众所周知的。

用顯教的道路來修持，要證得佛果需三大阿僧祇劫，費時長遠，這是眾所周知的。 然而密教尤其特别的是，诸佛菩萨为了宏扬密法化现成莲花生大士，正如莲师除障文中开示所云：「三世诸佛总集莲花生大士」。

然而密教尤其特別的是，諸佛菩薩為了宏揚密法化現成蓮花生大士，正如蓮師除障文中開示所云：「三世諸佛總集蓮花生大士」。 意指从诸佛自始化现莲师至今是不生不灭的，未来也是如此，所有轮回未空前，莲师都会住世，不会涅盘。 意指從諸佛自始化現蓮師至今是不生不滅的，未來也是如此，所有輪迴未空前，蓮師都會住世，不會涅槃。 而莲师的化身也会在每一尊佛的净土中化现无数，目前释迦牟尼佛教化的期间，具有上千万个净土，莲师也是化身上千万来利益无边的众生。 而蓮師的化身也會在每一尊佛的淨土中化現無數，目前釋迦牟尼佛教化的期間，具有上千萬個淨土，蓮師也是化身上千萬來利益無邊的眾生。

一般对莲师的传记没有实际了解的人会说：莲师从印度诞生到西藏再往生罗刹国去利益众生了。 一般對蓮師的傳記沒有實際了解的人會說：蓮師從印度誕生到西藏再往生羅剎國去利益眾生了。 然而事实是，每一尊佛出现时，莲师即有一尊化现，依众生的福缘来传授密法，依不同根器而利益众生。 然而事實是，每一尊佛出現時，蓮師即有一尊化現，依眾生的福緣來傳授密法，依不同根器而利益眾生。

莲师以不同的尊号在每一尊佛的净土中化现，如释迦牟尼佛时有莲师三身、莲师八变和其它四十种尊号等等，就如太阳与阳光的关系一般，所以有这幺多的化身。

蓮師以不同的尊號在每一尊佛的淨土中化現，如釋迦牟尼佛時有蓮師三身、蓮師八變和其它四十種尊號等等，就如太陽與陽光的關係一般，所以有這么多的化身。 但是莲师的身全部都是净光之身，并非血肉之躯，比如说，昔时伏藏师邱驹林巴岩取出莲师的头发和一般人的头发不一样，整个头发全都是彩虹光。

但是蓮師的身全部都是淨光之身，並非血肉之軀，比如說，昔時伏藏師邱駒林巴岩取出蓮師的頭髮和一般人的頭髮不一樣，整個頭髮全都是彩虹光。 可想而知，莲师的肉、血、头发等是以非世俗物质显现的方式示现，因此只有莲师的法衣才留存下来。 可想而知，蓮師的肉、血、頭髮等是以非世俗物質顯現的方式示現，因此只有蓮師的法衣才留存下來。

以密咒乘来说，入圣法门有九乘次第，每一圣门都有各别的修行教法， 修持“行续、事续、瑜珈续”这三个圣门则分别能在十六生、七生、三生证得佛果。 以密咒乘來說，入聖法門有九乘次第，每一聖門都有各別的修行教法， 修持“行續、事續、瑜珈續”這三個聖門則分別能在十六生、七生、三生證得佛果。 而一切乘最顶尖的是无上密的大圆满法，如法实修这个法门，能够在今生以三年三个月、或六年、或十二年或一辈子中即可成佛 。

而一切乘最頂尖的是無上密的大圓滿法，如法實修這個法門，能夠在今生以三年三個月、或六年、或十二年或一輩子中即可成佛 。 目前所知， 在印度和西藏如此实修大圆满教法而证得虹光身者已有数十万人； 大成就者狮利星哈亦曾至汉地传授大圆满教法，由此证得虹光身的弟子也有几十万人，此乃于佛法尚未传入西藏前，大圆满教法在汉地就已经很兴盛的实证 。

目前所知， 在印度和西藏如此實脩大圓滿教法而證得虹光身者已有數十萬人； 大成就者獅利星哈亦曾至漢地傳授大圓滿教法，由此證得虹光身的弟子也有幾十萬人，此乃於佛法尚未傳入西藏前，大圓滿教法在漢地就已經很興盛的實證 。 此外，还应归功于大圆满教法实修者的用心，使得汉地内早就有很多关于大圆满的词汇，只是大家没有努力去研究这些古文而仅汲汲营营于现代产物，所以不了解实际上早就有这些大圆满的文字。

此外，還應歸功於大圓滿教法實修者的用心，使得漢地內早就有很多關於大圓滿的詞彙，只是大家沒有努力去研究這些古文而僅汲汲營營於現代產物，所以不了解實際上早就有這些大圓滿的文字。

反观国外，如美国等根本没有这些大圆满的词汇，于是传法时要重新创造出来，导致在西方弘法有很大的困难，但是对汉地来说，只要有心去阅读、去研究的话都有办法，因为这些过去在汉地都宏扬过了。

反觀國外，如美國等根本沒有這些大圓滿的詞彙，於是傳法時要重新創造出來，導致在西方弘法有很大的困難，但是對漢地來說，只要有心去閱讀、去研究的話都有辦法，因為這些過去在漢地都宏揚過了。

刚刚我们念诵的莲师七句祈请文 ，已经了解不是莲花生大士开示的，而是三世诸佛菩萨所示，但莲师心咒则由莲花生大士亲自开示 ，所以我们祈请莲师与祈请三世诸佛菩萨是一样的、同得三世诸佛菩萨的加持。 剛剛我們念誦的蓮師七句祈請文 ，已經了解不是蓮花生大士開示的，而是三世諸佛菩薩所示，但蓮師心咒則由蓮花生大士親自開示 ，所以我們祈請蓮師與祈請三世諸佛菩薩是一樣的、同得三世諸佛菩薩的加持。 由于一切本尊的坛城及空行母的坛城都在净土中，因加持力之故，自然与莲师是完全无二的示现。

由於一切本尊的壇城及空行母的壇城都在淨土中，因加持力之故，自然與蓮師是完全無二的示現。 同时莲师也是阿弥陀佛的化身，所以上师、本尊、空行一切都在莲师的身、口、意中普遍地安住，在印度如此、在西藏也如此，许多的大成就者于亲见莲师后便增长证悟，广遍利益众生而宏扬教法；在宁玛、嘎举或萨迦有很多大成就者都能得到这些觉受来利益众生，我们在阅读各派大成就者的传记中也都可以了解，不是我们捏造出来的…… 同時蓮師也是阿彌陀佛的化身，所以上師、本尊、空行一切都在蓮師的身、口、意中普遍地安住，在印度如此、在西藏也如此，許多的大成就者於親見蓮師後便增長證悟，廣遍利益眾生而宏揚教法；在寧瑪、嘎舉或薩迦有很多大成就者都能得到這些覺受來利益眾生，我們在閱讀各派大成就者的傳記中也都可以了解，不是我們捏造出來的……

二、莲师七句祈请文略释》（噶陀仁珍千宝仁波切开示）《莲师七句祈请文略释》 二、蓮師七句祈請文略釋》（噶陀仁珍千寶仁波切開示）《蓮師七句祈請文略釋》

噶陀仁珍千宝仁波切开示 噶陀仁珍千寶仁波切開示

祈请文全文 祈請文全文

吽！烏金淨土西北隅

紅蓮花莖蓮胚上

無上勝妙成就者

蓮師名號十方聞

空行眷屬恆圍繞

我願如尊而修成

祈請降臨賜加持

格日班玛思德吽格

（博主看雪客注： 莲师七句祈请文的汉文翻译版本乃至藏文音译版本都很多，请依上师传的版本念诵。上师嘎玛仁波切曾经开示过，念汉文当然可以，但最好是念藏音，不过之前要明白每句意思，以利观想。持莲师心咒者，最好每念108遍心咒就念一遍莲师七句祈请文 ） （博主看雪客注：

蓮師七句祈請文的漢文翻譯版本乃至藏文音譯版本都很多，請依上師傳的版本念誦。上師嘎瑪仁波切曾經開示過，念漢文當然可以，但最好是念藏音，不過之前要明白每句意思，以利觀想。持蓮師心咒者，最好每念108遍心咒就念一遍蓮師七句祈請文 ）

释题所依 釋題所依

莲师七句祈请文念起来非常简单，只有七句，不是长仪轨，但内容却有外、内、密、极密等广而不同的含意，解释的方式有多种:蓮師七句祈請文念起來非常簡單，只有七句，不是長儀軌，但內容卻有外、內、密、極密等廣而不同的含意，解釋的方式有多種:

有从根、道、果三方面解释，如以根而言…「七」所指为七识，众生因七识而轮转六道。

有從根、道、果三方面解釋，如以根而言…「七」所指為七識，眾生因七識而輪轉六道。 有以七支供养文（礼赞诸佛、广修供养、忏悔罪业、随喜功德、请佛住世、请转常转、普皆回向）的修行之道来解释。 有以七支供養文（禮讚諸佛、廣修供養、懺悔罪業、隨喜功德、請佛住世、請轉常轉、普皆迴向）的修行之道來解釋。 或以大圆满的九乘次第解释等等。 或以大圓滿的九乘次第解釋等等。

缘起和修持殊胜 緣起和修持殊勝

莲花生大士为阿弥陀佛意、观世音菩萨语和十方诸佛菩萨意加持总集体性的化身，因此修持莲师七句祈请文 ，即修持十方诸佛菩萨的祈请文。 蓮花生大士為阿彌陀佛意、觀世音菩薩語和十方諸佛菩薩意加持總集體性的化身，因此修持蓮師七句祈請文 ，即修持十方諸佛菩薩的祈請文。 我们是莲师的后生，即为十方诸佛菩萨的直嗣，依师徒间的三昧耶而修持此殊胜容易成就的法门，也因此在我们的皈依证上印此七句，以祈诸位时刻念诵。

我們是蓮師的後生，即為十方諸佛菩薩的直嗣，依師徒間的三昧耶而修持此殊勝容易成就的法門，也因此在我們的皈依證上印此七句，以祈諸位時刻念誦。

蒋贡木旁巴大师的解释文、第一世蒋贡康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏师的伏藏法内都有此七句祈请文。 蔣貢木旁巴大師的解釋文、第一世蔣貢康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏師的伏藏法內都有此七句祈請文。

蔣貢康楚仁波切的伏藏法內記載著…….蓮花生大士安住在平等法界、人的本性中，此七句祈請文由法性自在之力而響出的金剛之音（共有七句而俗稱七句祈請文）。 任何人念诵祈请文，法身普贤王如来、报身观世音菩萨和十方世界大慈大悲的化身们，即从法界中降临、给予殊胜无上的三金刚灌顶和加持。 任何人念誦祈請文，法身普賢王如來、報身觀世音菩薩和十方世界大慈大悲的化身們，即從法界中降臨、給予殊勝無上的三金剛灌頂和加持。

又由自性（法身三昧）中化现出五方佛和五方佛母（表五种智慧，外在显现出来的如般若佛母、度母等），为了众生的利益而再次唱诵此七句祈请文…..而在释尊圆寂五年后，于阿弥陀佛极乐净土莲花湖中的一朵五色五瓣莲花，化现出五个嘿噜嘎形象的推听札，莲师降生……又由自性（法身三昧）中化現出五方佛和五方佛母

（表五種智慧，外在顯現出來的如般若佛母、度母等），為了眾生的利益而再次唱誦此七句祈請文…..而在釋尊圓寂五年後，於阿彌陀佛極樂淨土蓮花湖中的一朵五色五瓣蓮花，化現出五個嘿嚕嘎形象的推聽札，蓮師降生… …

莲师的降生的方式有多种传说，有说为卵生、或说为化生，莲师自己所唱的金刚诵、大部分伏藏师的莲师祈请诵或传记内提到………….莲师为化生，无父无母（实意的父母为普贤佛父、佛母，表由慈悲与智慧双运中生出。）为了传扬金刚乘法要于娑婆世界，在上亿空行母齐声唱诵七句祈请文中，由阿弥陀佛心中的种子字「口舍」放出五色彩虹光，射至莲花湖中这朵五色五瓣的莲花蕊上，以持明尊的形相转世为人身………诞生时具有五部头盖鬘尊（即佛陀尊、金刚尊、宝生尊、莲花尊和事业尊，与五方佛同体性不同名，以前翻译为头盖鬘。诸佛慈悲为使一切众生脱离轮回而化现不同的显相。） 蓮師的降生的方式有多種傳說，有說為卵生、或說為化生，蓮師自己所唱的金剛誦、大部分伏藏師的蓮師祈請誦或傳記內提到……… ….蓮師為化生，無父無母（實意的父母為普賢佛父、佛母，表由慈悲與智慧雙運中生出。）

為了傳揚金剛乘法要於娑婆世界，在上億空行母齊聲唱誦七句祈請文中，由阿彌陀佛心中的種子字「口舍」放出五色彩虹光，射至蓮花湖中這朵五色五瓣的蓮花蕊上，以持明尊的形相轉世為人身………誕生時具有五部頭蓋鬘尊（即佛陀尊、金剛尊、寶生尊、蓮花尊和事業尊，與五方佛同體性不同名，以前翻譯為頭蓋鬘。諸佛慈悲為使一切眾生脫離輪迴而化現不同的顯相。）

色身示教 色身示教

莲花生大士的一切功德、事业和法力不可思议，非一般人可想象、也非言语可以形容，能描述的只有凡人能看到、听到和想象得到的部分；本为阿弥陀佛、观世音菩萨的化身，早已成就、脱离轮回，无需有成与不成就之说，但为了度化众生、为后生的榜样，示现了一些贤行，如……….

蓮花生大士的一切功德、事業和法力不可思議，非一般人可想像、也非言語可以形容，能描述的只有凡人能看到、聽到和想像得到的部分；本為阿彌陀佛、觀世音菩薩的化身，早已成就、脫離輪迴，無需有成與不成就之說，但為了度化眾生、為後生的榜樣，示現了一些賢行，如……….

於鄔地亞納西北邊的達納扣夏湖（也就是阿彌陀佛淨土的蓮花湖）出生後，在印度和尼泊爾與吉祥獅子（室利星哈）、比瑪拉目札等多位上師親近學習，長期精進修行成就後，彼此互為上師。 以此告诉弟子「有上师乃有成就」，明示亲近善知识及好好修学的重要。 以此告訴弟子「有上師乃有成就」，明示親近善知識及好好修學的重要。

一生成就四大持明、同等任运、即身成就无死金刚童瓶身（即虹光身，无来去、死亡等分别念，境界非言词能形容）。

一生成就四大持明、同等任運、即身成就無死金剛童瓶身（即虹光身，無來去、死亡等分別念，境界非言詞能形容）。 因此任何一个凡夫只要如尊者般努力精进修持，能于一生中得到四大持明的成就。 因此任何一個凡夫只要如尊者般努力精進修持，能於一生中得到四大持明的成就。

功德与利益殊胜 功德與利益殊勝

莲师的传记，藏经上记载的有四千九百多种，为智慧佛母移喜措嘉、大乐佛母、智慧胜乐佛母等莲师弟子所写下，目前已看不到这么多种。 蓮師的傳記，藏經上記載的有四千九百多種，為智慧佛母移喜措嘉、大樂佛母、智慧勝樂佛母等蓮師弟子所寫下，目前已看不到這麼多種。 每部传记中都提到修行此莲师七句祈请文的功德…… 每部傳記中都提到修行此蓮師七句祈請文的功德……

莲师为诸佛菩萨大悲和智慧法力的化现，因此只要虔诚念诵他的祈请文，即得诸佛菩萨、莲师无上殊胜的加持。

蓮師為諸佛菩薩大悲和智慧法力的化現，因此只要虔誠念誦他的祈請文，即得諸佛菩薩、蓮師無上殊勝的加持。

莲师为所有三根本（上师、本尊、空行护法）的主要代表，三者完全融入尊者，因此只要修持莲师法，三根本已同时俱到，只要虔诚念诵莲师七句祈请文 ，三根本即如云般聚集前来，给予共与不共的成就加持。

蓮師為所有三根本（上師、本尊、空行護法）的主要代表，三者完全融入尊者，因此只要修持蓮師法，三根本已同時俱到，只要虔誠念誦蓮師七句祈請文 ，三根本即如雲般聚集前來，給予共與不共的成就加持。

很多修行法门都以莲师为主或为基，尤其是所有的上师相应法，而莲师上师相应法中最主要的是七句祈请文，故此文为金刚乘一切教法的根本。

很多修行法門都以蓮師為主或為基，尤其是所有的上師相應法，而蓮師上師相應法中最主要的是七句祈請文，故此文為金剛乘一切教法的根本。

又因其由法性境界自然唱出、由莲师亲传二十五位心子，并曾发愿：「凡唱诵此七句祈请文者，不管身在何处，必会降临加持。」

因此虔诚念诵的人，所得加持不可思议，能于梦中亲见彩虹般的莲师智慧身，闻到殊胜的檀香味，听到空行母唱颂的美妙音声和像达玛噜的鼓乐声等等…又因其由法性境界自然唱出、由蓮師親傳二十五位心子，並曾發願：「凡唱誦此七句祈請文者，不管身在何處，必會降臨加持。」

因此虔誠念誦的人，所得加持不可思議，能於夢中親見彩虹般的蓮師智慧身，聞到殊勝的檀香味，聽到空行母唱頌的美妙音聲和像達瑪嚕的鼓樂聲等等…

只要精进不断的念诵此七句祈请文，得证七种智慧，邪门外道无法欺骗，天龙八部等世间的大力神、死神、魔鬼等不能相害并随侍如仆，周遭的人乐于相助，能快速证得与莲师无二无别的境地。

只要精進不斷的念誦此七句祈請文，得證七種智慧，邪門外道無法欺騙，天龍八部等世間的大力神、死神、魔鬼等不能相害並隨侍如僕，周遭的人樂於相助，能快速證得與蓮師無二無別的境地。

莲师的佛行事业功德和成就殊胜，与佛陀无二别，虽非贤劫千佛第二佛，而为藏人赞称第二佛，因此也不会欺骗我们，诚心祈请，必会遵守诺言为我们加持。

蓮師的佛行事業功德和成就殊勝，與佛陀無二別，雖非賢劫千佛第二佛，而為藏人讚稱第二佛，因此也不會欺騙我們，誠心祈請，必會遵守諾言為我們加持。

三、莲师七句祈请文的由来 三、蓮師七句祈請文的由來

南开宁波仁波切讲述，张惠娟居士整理 南開寧波仁波切講述，張惠娟居士整理

莲花生大士为三世诸佛之总集，其祈请文有很多，当中最为殊胜的就是莲师的七句祈请文。 蓮花生大士為三世諸佛之總集，其祈請文有很多，當中最為殊勝的就是蓮師的七句祈請文。

过去在印度那那灁陀大学，曾有500位各个通达因明及声明的外道导师来到那澜陀大学和佛教的班智达们辩论，那时佛教的班智达们没有办法回答外道们的问题，佛法就现出有点衰退的景象。 過去在印度那那灁陀大學，曾有500位各個通達因明及聲明的外道導師來到那瀾陀大學和佛教的班智達們辯論，那時佛教的班智達們沒有辦法回答外道們的問題，佛法就現出有點衰退的景象。 某晚班智达们，作了相同的梦，梦到Shiwa Cho 空行母对他们说：

「我的兄长叫做多杰托千宙，他住在印度蒙巴尖的尸陀林，如果你们不去迎请他来，佛教就会慢慢的衰退。」梦境中班智达们回答：「因为路途遥远又不好走，我们根本没有办法迎请他来。」尔时空行母回答：

「其实并不难，只要你们在大殿的顶上摆上丰盛的供品，并且以七句祈请文来祈请，那么他就会来到。」，于是那澜陀的500位班智达就依空行母的授记，摆上丰盛的供品，并且一致地念颂七句祈请文来向莲师祈请，当他们祈请时，剎那间莲师就来到了那澜陀学院，并和五百位外道辩论，莲师以教理引经据典破斥他们，除了辩赢外道外，莲师并以神通力降服了他们，使其归入佛们。 某晚班智達們，作了相同的夢，夢到Shiwa Cho空行母對他們說：「我的兄長叫做多傑托千宙，他住在印度蒙巴尖的屍陀林，如果你們不去迎請他來，佛教就會慢慢的衰退。」夢境中班智達們回答：「因為路途遙遠又不好走，我們根本沒有辦法迎請他來。」

爾時空行母回答：「其實並不難，只要你們在大殿的頂上擺上豐盛的供品，並且以七句祈請文來祈請，那麼他就會來到。」，於是那瀾陀的500位班智達就依空行母的授記，擺上豐盛的供品，並且一致地念頌七句祈請文來向蓮師祈請，當他們祈請時，剎那間蓮師就來到了那瀾陀學院，並和五百位外道辯論，蓮師以教理引經據典破斥他們，除了辯贏外道外，蓮師並以神通力降服了他們，使其歸入佛們。 而使得当时印度的佛教更为兴盛。 而使得當時印度的佛教更為興盛。

七句祈请文是空行母们用来迎请莲师参加荟供轮的祈请文。 七句祈請文是空行母們用來迎請蓮師參加薈供輪的祈請文。 在伏藏中提到，莲师在法身境中现报身的因缘，也是因为空中自然显现出七句祈请文，而现出报身。 在伏藏中提到，蓮師在法身境中現報身的因緣，也是因為空中自然顯現出七句祈請文，而現出報身。 还有在伏藏中也说到莲花生大士来到释迦牟尼佛的净土，也是因为空行母以七句祈请文迎请，所以才自阿弥陀佛心中化现莲花生，来到人间。

還有在伏藏中也說到蓮花生大士來到釋迦牟尼佛的淨土，也是因為空行母以七句祈請文迎請，所以才自阿彌陀佛心中化現蓮花生，來到人間。 所以伏藏宝藏中，祖师们也都说到，只要我们具有坚定且强烈的信心，专注的以七句祈请文向莲师祈请的话，加持就会很快的降临在自己身上。 所以伏藏寶藏中，祖師們也都說到，只要我們具有堅定且強烈的信心，專注的以七句祈請文向蓮師祈請的話，加持就會很快的降臨在自己身上。

莲师在西藏时，将七句祈请文传给了25位弟子，之后，为了利益未来的众生，就将七句祈请文埋藏起来，往后寻获出的伏藏宝藏里大都有七句祈请文。 蓮師在西藏時，將七句祈請文傳給了25位弟子，之後，為了利益未來的眾生，就將七句祈請文埋藏起來，往後尋獲出的伏藏寶藏里大都有七句祈請文。

七句祈请文是莲师亲口所说、所传的，要是我们能以坚定而强烈的信心来念诵七句祈请文，莲师就会像母亲听到自己孩子的哭声般，非常不忍的立刻来到孩子的身旁一样，来到祈请者面前。

七句祈請文是蓮師親口所說、所傳的，要是我們能以堅定而強烈的信心來念誦七句祈請文，蓮師就會像母親聽到自己孩子的哭聲般，非常不忍的立刻來到孩子的身旁一樣，來到祈請者面前。
南开宁波仁波切稍就七句祈请文的意思作以下解释 南開寧波仁波切稍就七句祈請文的意思作以下解釋

因为共有七句，故称七句祈请文，开始的「哞」字就是莲花生大士心的种子字。

因為共有七句，故稱七句祈請文，開始的「哞」字就是蓮花生大士心的種子字。 七句祈请文涵意是极深极广的，所有一切教法的涵意都含摄其中；

因此要完全了达七句祈请文内外密的涵意相当困难的，就连顶果法王也曾说过，他也无法完全将七句祈请文的涵意完全说出。 七句祈請文涵意是極深極廣的，所有一切教法的涵意都含攝其中；因此要完全了達七句祈請文內外密的涵意相當困難的，就連頂果法王也曾說過，他也無法完全將七句祈請文的涵意完全說出。

首先，第一句「邬金剎土西北隅」，邬金是密咒乘教法的出处，也是空行母所在之地。 首先，第一句「鄔金剎土西北隅」，鄔金是密咒乘教法的出處，也是空行母所在之地。 邬金这个地方的西北方有个叫Dama 个谢湖，湖上有很多莲花，依吉美林巴的遻法，在藏历六月十日，从阿弥陀佛心中五股金刚杵的「啥」字，放光到达玛尔谢湖中最大一朵莲花上，莲花生大士就在莲花上化生。

鄔金這個地方的西北方有個叫Dama個謝湖，湖上有很多蓮花，依吉美林巴的遻法，在藏歷六月十日，從阿彌陀佛心中五股金剛杵的「啥」字，放光到達瑪爾謝湖中最大一朵蓮花上，蓮花生大士就在蓮花上化生。 所以第二句「降生莲花胚台上」。 所以第二句「降生蓮花胚台上」。

后来，莲花生大士被因渣菩提王带动王宫，授给他太子位，但莲花生大士并未掌管国政，他舍弃王位，离开王宫到八大寒林中修行。 後來，蓮花生大士被因渣菩提王帶動王宮，授給他太子位，但蓮花生大士並未掌管國政，他捨棄王位，離開王宮到八大寒林中修行。

他的行径都是依密咒乘来行持的，通达五大明、五小明，若想详细了解可参阅莲花生大士传记。 他的行徑都是依密咒乘來行持的，通達五大明、五小明，若想詳細了解可參閱蓮花生大士傳記。 无论他的修行事业或利生事业都是非常稀奇希有的，所以在第三句讲到「希有得证妙成就」。

無論他的修行事業或利生事業都是非常稀奇希有的，所以在第三句講到「希有得證妙成就」。 莲师所行是甚为稀奇罕有的，而这稀有得证的人是呢？ 蓮師所行是甚為稀奇罕有的，而這稀有得證的人是呢？ 他就是为世间人所熟知，获得了究竟佛陀果位的莲花生。 他就是為世間人所熟知，獲得了究竟佛陀果位的蓮花生。

第四句「无量空行眷围绕」。 第四句「無量空行眷圍繞」。 在莲花生大士周围围绕的就是无量的空行眷属，从外表上看来，好像莲花生是主，周围眷属是从属，其实在他周围的空行眷属就是莲花生智慧的展现，和他是一体的，并无主从的分别。

在蓮花生大士周圍圍繞的就是無量的空行眷屬，從外表上看來，好像蓮花生是主，周圍眷屬是從屬，其實在他周圍的空行眷屬就是蓮花生智慧的展現，和他是一體的，並無主從的分別。 以上几句是皈依境的观想。 以上幾句是皈依境的觀想。

第六、七句是为自利而向莲师祈请的文句，意为祈请具有不可思议功德的莲师，请赐给我所有一切的成就。

第六、七句是為自利而向蓮師祈請的文句，意為祈請具有不可思議功德的蓮師，請賜給我所有一切的成就。

其次，祈请文还讲到五圆满。 其次，祈請文還講到五圓滿。

第一句:所讲的是处圆满。 第一句:所講的是處圓滿。

邬金」所隐含的涵意即是心的实相。 鄔金」所隱含的涵意即是心的實相。 而「西」代表的涵意是「轮回」，「北」则是「清净、涅盘」的意思，导师释迦牟尼佛在蓝毗尼降生时，一生下就向西方走七步，意思代表「断三界轮回」。 而「西」代表的涵意是「輪迴」，「北」則是「清淨、涅槃」的意思，導師釋迦牟尼佛在藍毘尼降生時，一生下就向西方走七步，意思代表「斷三界輪迴」。 之后朝北走七步即实证大菩提的意思。 之後朝北走七步即實證大菩提的意思。

而藏文中的「西」除有「西方」的意思之外，还有「沈没、沈溺」的意思；而北方的「北」除有「北方」的意思外，还有「清净」的意思。 而藏文中的「西」除有「西方」的意思之外，還有「沈沒、沈溺」的意思；而北方的「北」除有「北方」的意思外，還有「清淨」的意思。 故「西北」有「将一切垢染障病清净」的意思。

故「西北」有「將一切垢染障病清淨」的意思。 隅-「西北隅」的意思是不在西也不在北，是在西北的中间，即不住轮回、也不住涅盘，超越了轮涅二边。 隅-「西北隅」的意思是不在西也不在北，是在西北的中間，即不住輪迴、也不住涅槃，超越了輪涅二邊。

第二句讲的是时圆满。 第二句講的是時圓滿。 具玛-「莲花」之意。 具瑪-「蓮花」之意。 莲花出污泥而不染，故其代「法界境」的意思 蓮花出污泥而不染，故其代「法界境」的意思

莲茎-「茎」代表的是「无二」。 蓮莖-「莖」代表的是「無二」。 入中论提到境无生故分别外境的心自然不会升起，月称论师希望大家能实证了知并通达这层的意思。 入中論提到境無生故分別外境的心自然不會升起，月稱論師希望大家能實證了知並通達這層的意思。

第三句所讲的是法圆满-因莲师依密咒乘教法修行而获得最高的成就。 第三句所講的是法圓滿-因蓮師依密咒乘教法修行而獲得最高的成就。 希有-如果以白话来讲，就是「非常奇怪、非常稀奇」。 希有-如果以白話來講，就是「非常奇怪、非常稀奇」。

整句意思是指无二的智慧、诸法的实相，却不是能所二相的心所能证得，所能知的。 整句意思是指無二的智慧、諸法的實相，卻不是能所二相的心所能證得，所能知的。 如果我们透过修行就能证得本具的智慧，故接下来说「得证妙成就」。 如果我們透過修行就能證得本具的智慧，故接下來說「得證妙成就」。 「妙成就」指的是殊胜不共的成就，而证得不共的成就就是佛果。 「妙成就」指的是殊勝不共的成就，而證得不共的成就就是佛果。

第四句指的是导师圆满。 第四句指的是導師圓滿。 莲花生代表不共成就的佛果和「如来藏」只是名称的不同，意思是一样的。 蓮花生代表不共成就的佛果和「如來藏」只是名稱的不同，意思是一樣的。 就如同我们常说「桑杰」。 就如同我們常說「桑傑」。

（藏文佛的名字）。 （藏文佛的名字）。 「桑」是从无明睡梦中醒来的意思，杰有「花盛开」的意思，即代表证得的功德开展到圆满，故以莲花生来表示「佛」。 「桑」是從無明睡夢中醒來的意思，傑有「花盛開」的意思，即代表證得的功德開展到圓滿，故以蓮花生來表示「佛」。

第五句指的是眷属圆满。 第五句指的是眷屬圓滿。 无量空行-代表俱生光明所展现出来的五种智慧，名称有五种智慧但实质只有一个。 無量空行-代表俱生光明所展現出來的五種智慧，名稱有五種智慧但實質只有一個。

六、七句-莲花生大士您所指示实证之后的道路，九乘的教法，我今依您所指示的，首先听闻，并思惟之后，依了知的意义去修行，我就能实证到智慧，实证到智慧即莲师加持的降临。

六、七句-蓮花生大士您所指示實證之後的道路，九乘的教法，我今依您所指示的，首先聽聞，並思惟之後，依了知的意義去修行，我就能實證到智慧，實證到智慧即蓮師加持的降臨。

以上为七句祈请文简单的涵意。 以上為七句祈請文簡單的涵意。

如果此生均能专注修持，死后即能进入莲师心中。 如果此生均能專注修持，死後即能進入蓮師心中。

莲师为诸佛总集的体性，在莲师的伏藏宝藏中提到，在末法时期，莲师慈悲加持的速度比诸佛还快，在这一世，若想身体无病痛，向莲师祈求，就能得到救护；又如想求财求长寿、除障等，只要依止祈求，亦能得到满愿。

蓮師為諸佛總集的體性，在蓮師的伏藏寶藏中提到，在末法時期，蓮師慈悲加持的速度比諸佛還快，在這一世，若想身體無病痛，向蓮師祈求，就能得到救護；

又如想求財求長壽、除障等，只要依止祈求，亦能得到滿願。

或许有人认为求财修莲师毋用，其实这是不对的。 或許有人認為求財修蓮師毋用，其實這是不對的。 只要依止莲师，亦能满愿。 只要依止蓮師，亦能滿願。

莲师曾说过：「修我修到成就时，等于成就一切佛；见我等于见到一切诸佛。总之，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨等及印度八大持明者和八大成就者与莲师均无差别。

故要实证，唯有上师相应法，除此外别无他法。所以在任何时刻都要专注的以七句祈请文向莲师祈请，如此对此生和来生均可得到无边利益，这是毋庸致疑的。

蓮師曾說過：「修我修到成就時，等於成就一切佛；見我等於見到一切諸佛。總之，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩等及印度八大持明者和八大成就者與蓮師均無差別。故要實證，唯有上師相應法，除此外別無他法。所以在任何時刻都要專注的以七句祈請文向蓮師祈請，如此對此生和來生均可得到無邊利益，這是毋庸致疑的。

若其它法均无法修，只要修七句祈请文就能如一味药可以医治所有的疾病一样。 若其它法均無法修，只要修七句祈請文就能如一味藥可以醫治所有的疾病一樣。 但若只是嘴里念念不够的，要对莲师具虔诚恭敬心，如此专注的祈请，定能得莲师之加持与成就。

但若只是嘴裡念念不夠的，要對蓮師具虔誠恭敬心，如此專注的祈請，定能得蓮師之加持與成就。

在过去、现在都一样，有很多上师和修行人亲见到莲师，这是最上等的。 在過去、現在都一樣，有很多上師和修行人親見到蓮師，這是最上等的。

中等的是有好的觉受生起，下等者也在梦中见到莲师，得莲师的授记和加持。 中等的是有好的覺受生起，下等者也在夢中見到蓮師，得蓮師的授記和加持。 而单靠闻思是不易得到解脱的，除了闻思外，还要有修，三者是互补的。

而單靠聞思是不易得到解脫的，除了聞思外，還要有修，三者是互補的。 修时定要依止一位本尊，如过去的龙树、寂天菩萨益都有依止的本尊，像这样专注地向莲师祈请，莲师心与我合一，则走在解脱道上就不会那么艰辛困苦。

修時定要依止一位本尊，如過去的龍樹、寂天菩薩益都有依止的本尊，像這樣專注地向蓮師祈請，蓮師心與我合一，則走在解脫道上就不會那麼艱辛困苦。 对莲师要有全然的信赖和绝对的信心，但只依信心和虔诚还是不够，在任何时刻都要深信莲师是不会欺骗我的。

對蓮師要有全然的信賴和絕對的信心，但只依信心和虔誠還是不夠，在任何時刻都要深信蓮師是不會欺騙我的。 而且要有信心莲师和自己的根本上师是无二无别的，要依此信心来修持。 而且要有信心蓮師和自己的根本上師是無二無別的，要依此信心來修持。

今天，我們簡單講一下金剛薩埵百字明的修法。

這個修法，今天不廣講，只是因為學院有些道友要修，所以提前講一下。發心修完以後，按《開顯解脫道》的順序，是供曼茶羅；但按《前行》的次第，則要先修百字明。所以，修完發心的，就可以修百字明了。

五加行中要念十萬百字明，和其他修法相比，這個時間可能稍長一點。如果是一個懶惰的人，不說十萬百字明，就是一萬金剛薩埵心咒，還是嫌多。但精進的人不相同，像在華智仁波切的上師——如來芽尊者等上師們的傳統中，好多弟子都念了一百萬、兩百萬，甚至更多。所以，十萬並不算多。

◎ 忏悔的必要

再說，我們造的業也太多了。

從無始以來，或者僅是從小到現在，我們每一個人，肯定都造過許許多多的惡業。這些惡業，有些是因為煩惱深重，生了貪、嗔、嫉妒等，就造下了，這是自性罪。其實，造這種業是很容易的，不說無始至今，看看你一天的心念就知道了，一會兒生貪、一會兒生嗔，很難控制。所以，自性罪肯定很多。

而自從皈依佛門，入了別解脫乘、菩薩乘以及密乘以來，也一定違犯過這三乘的戒律，這種違犯，都是佛制罪。自性罪、佛制罪，這些罪業，除非是聖者，凡夫是絕對會造的。因此，忏悔是特別特別重要的。

雖然有些人自認為清淨，從未染上過患，但實際是不可能的。尤其在末法時代，一般人都容易生邪見、偏見、顛倒見，而正知、正念、正見，卻很難生起來。既然如此，百字明以及其他加行修法，都是必須修的。

其實，這每個修法都很關鍵。你看皈依，沒有堅固的皈依心，就不算佛教徒，那十萬多嗎？不多，還要念。再看發心，很多人口頭上“為眾生、為眾生”，但一做起事來，全是自利的心，所以，念十萬肯定不夠。當然，能念也是一種串習，至少也是向上師三寶表示：“雖然我的境界不夠，但我願意利他，所以我要念十萬發心偈……”有這種心也很可貴。連十萬都不肯念的人，要利益眾生，是不現實的。

因此，加行人人要修。當然，菩薩的化現例外。如果是阿彌陀佛顯現凡夫，或者是“外道”人士來看看，那你不修也可以。但作為一個佛教徒，一個修行人，還是要扪心自問：“我的皈依心如何？我的利他心如何……”知道自己不行，就踏踏實實地修加行。

很多人口口聲聲“罪業深重、罪業深重”，我看這也不假，我們的罪業的確深重。怎麼看呢？還是看心態。生貪心、嗔心時，心態一下子就圓滿了，而信心、悲心卻生不起來，就算生起來也很微弱。做壞事就興致勃勃，而且也順利，但一行善法，就興趣全無……這些狀態，無非是罪業的力量所致。因此，每個道友都應把握好這次機會，清淨罪業。

前輩大德常講：“罪業雖無功德，但依忏悔令其清淨，就是罪業的功德。”

可見，罪業是可以清淨的，但要清淨它，一定要依靠四種對治力。凡夫人在修金剛薩埵時，即使不能細致地觀想，也一定要具足四種對治力。

◎ 四種對治力

● 所依對治力

在自前觀想釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或蓮師等佛尊，或者觀想三十五佛[1]，或者觀想自己的根本上師，或者按這裡的修法，就觀想金剛薩埵，以其為皈依境，一心一意祈禱：“我以前造過無數罪業，現依誠信在您面前忏悔，唯願依靠您的加持力，將我相續中的罪業清淨。”

這些修持忏悔的所依，就是所依對治力。如果按華智仁波切的講法，還要加上願、行二種菩提心。

● 厭患對治力

一個人服了毒藥，毒性發作時會疼痛難忍，那時一定懊悔吃了毒藥。而我們以往所造的罪業，殺生、偷盜、犯戒等，比毒藥更厲害，果報更可怕。大家也知道，漢地的生活多數是跟罪業連著的，不說別的，就是一頓飯，魚、蝦、青蛙、猴腦……什麼都吃，但這些都是罪業。所以，把這些一一回想起來，然後心生悔恨：“唉，我以前真是瘋了，竟然和惡友們造下如是如是罪業，現在若不趕緊忏悔，讓罪業積存在相續裡，將來只有下地獄了，別無出路……”

這種強烈的追悔之心，就是厭患對治力。

● 返回對治力

就像一個人下決心再也不服毒一樣，當你知道錯了，比如了解了殺生的果報以後，就應該發誓：“從今以後，即使餓死，我也決不殺害一個生命。”

這種再也不犯的決心，就是返回對治力。

● 現行對治力

現行對治力有很多：比如修菩提心，菩提心能摧毀一切罪業；三輪體空，利根者安住無有能忏、所忏、忏法的境界，也是忏悔。

但一般來講，按諸多傳承上師的傳統，最殊勝的忏悔方法，就是觀修金剛薩埵。

總之，忏悔的修法，就是現行對治力。

◎ 金剛薩埵是百尊之尊

在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。

何謂百尊之尊？

大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關系，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。

尤其是，對於忏悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清淨罪業，他曾於因地發願：

“凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清淨，若不能者，我不取正覺。”如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。

當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增[2]事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。

所以，不管是誰，也不管是什麼身份，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。

◎ 如何觀金剛薩埵

至於觀修方法，最好先在佛堂裡，安放金剛薩埵的佛像，沒有條件的，至少也擺一張圖片，就像皈依、發心的皈依境一樣。

觀想時，對密法有穩固見解和信心的，可以觀想圓滿報身服飾的金剛薩埵佛父佛母雙運。

如果對密法的見修行果，不但沒有信心，反而對此起男女之想的，就觀單身像。不論雙身、單身，都觀在自己的頭頂上，面向與自己一樣。

在我們頭頂上的金剛薩埵，形象是金剛薩埵，本體是自己的根本上師。而且，他不是一尊的體性，而是百尊之主，是融寂猛百尊乃至浩瀚無垠所有聖尊於一體的智慧本尊。

這位本尊，不是像唐卡或壁畫上畫的那樣，扁扁的、不動搖，他是立體的。雖然是立體的，但他不具有實質性的內在，像銅鐵或泥巴像一樣，裡面裝著實物；也不是像人體一樣具有血肉，而是如彩虹一般，顯而無自性。這就是生起次第觀想本尊的方法。

而且，一定要觀得清晰。

眉毛、眼睛、飾品……一樣一樣的，若能深入觀想，金剛薩埵的每一個部位，都應該觀得清清楚楚，就像唐卡裡畫的那樣。但在細致觀想的同時，要去掉實執，也就是說，要了知聖尊的顯現，如水中的月亮、空中的彩虹一樣，毫無實質，是顯而無自性的。我們知道，彩虹雖然美妙，但卻如幻不實，金剛薩埵也是如此。

《前行》裡講解金剛薩埵的那段文字，不廣不略，觀修之前，你們多看一看。在藏地的很多伏藏品中，都有金剛薩埵的不同觀法，但有的太廣，太廣了不好修，觀的時候，可能也模模糊糊的。

但《前行》的觀法廣略適度，大家可以參照觀修。

◎ 如何念百字明

將聖尊觀好以後，就可以念百字明了。

一般來講，要觀想咒輪旋轉等，對大多數人是有困難的，因為這要有生起次第的修行基礎，不光是一個“旋轉”就可以。

不如像前面講的那樣，你就想，在我頂上安住的金剛薩埵，其實與十方諸佛，以及我的根本上師是無二無別的，現在我就對他皈依：

“從現在開始，我唯一皈依您、依止您，您是我的依怙，您是我的至尊，您是我的導師，在此世間，除您之外，我再也沒有其他可信任之處，除您之外，我再也沒有其他可皈依之處。”然後發心：“從現在起，我誓願度化天下無邊的一切眾生。”

皈依、發心以後，就憶念罪業。殺生、偷盜、邪淫、妄語……一一憶念，之後一邊痛哭，一邊念百字明忏悔。如果是經常為了別人哭，那是貪心、嗔心導致的，哭也沒有什麼價值。

但在金剛薩埵面前哭的話，追悔往昔的罪業，淚流滿面，這個利益是非常大的。

以前有個人偷了東西，後來知道錯了：“我錯了，我太差勁了，我再也不干了。

如果您原諒我，從現在開始，我一定重新做人！”就像這樣，念百字明的時候，一定要先“認錯”，要發誓“改錯”，這種慚愧心很重要。

我對百字明也很有信心，也許是業惑深重的原因吧，不論早上、晚上，我念的時候都有一種慚愧。

凡夫人應該都差不多吧，所以大家都要這樣念。

道友們的境界，應該是有高有低的。據我了解，有些是剛開始好一點，後來不行了；

但有些正好相反，剛開始不行，邪知邪見很重，可後來罪業被清淨以後，福報也現前了，修行等各方面都增上了。

因此，希望大家都能夠認真地忏悔。

◎ 淨除罪障，修行才有感應

上師如意寶在《忠言心之明點》[3]裡講過：自相續本來如明鏡一般，但被二障塵垢遮蔽以後，生起次第和圓滿次第等深廣等持的影像無法顯現，所以，用四種對治力的“布”勤加擦拭，極為重要。

有人常常難過：“為什麼我見不到本尊？為什麼我觀不出來？為什麼我修行不圓滿？”

其實，就是因為業障。

當相續被業障覆蓋以後，不消盡相當的業力，生圓次第及大圓滿的覺受，始終不會呈現。

就如被灰塵蒙住的鏡子不能現出影像一樣，當你的心被前世今生的種種罪業遮障以後，不說甚深等持，可能連一般的法義也理解不了，連一個教證也記不住，更別提什麼感應了。

因此，在有些上師的竅訣中提到：“如果你閉關時沒有感應，那時候，你一定要忏悔，一定要祈禱上師，這兩點至為關鍵！”

祈禱上師，上師透過夢或直接加持，可以遣除你的違緣；而念百字明忏悔之後，罪障清淨了，就可以現前證悟。

當然，祈禱上師時要虔誠、猛厲；念百字明時，要具足四種對治力，要憶念罪障，並盡量念誦清楚。

◎ 四座觀修

在觀修時間上，最好是一天四座，至少兩座。發心做事時，可以邊做邊念，但這樣效果不好，因為你不能一一觀想。

所以，有條件的，以閉關方式修比較好。這次我們的要求，是一天念一千遍，能修四座的話，每次念個兩三百，早晨、上午、下午、晚上，應該也不困難。

念的時候，上面講的這些道理，可以分別憶念。比如，有時想想自己的罪業；有時觀一觀金剛薩埵的身像，思維一下金剛薩埵的功德；有時觀想利益眾生；有時觀想罪業被清淨了；

有時就輪番地修持四種對治力……不過，有時什麼都想不起來，只是在念誦百字明：“嗡班扎薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班扎薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、薩哇斯德瑪美扎雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班扎嘛麥母雜、班扎巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。”

可能每個人的念法、表情都不同，但不管怎麼念都行。當然，除了這次修加行以外，平時最好也是每天都念。

《前行》、《百咒功德》裡都講過：如果每天早上念21遍百字明，就能加持墮罪，令墮罪所生的異熟果，不會增長；如果一次性念誦108遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入三惡趣。

◎ 修行人要重視百字明修法

前面說過了，我們都有罪障，想得起的、想不起的，知道的、不知道的，很多很多。不說有意為之，就是無意中踩死的小蟲，無意中對他人造成的傷害，也是不計其數。因此，作為修行人，一定要重視百字明的修法。

記得以前有段時間，上師如意寶住在成都花園，由一個藏族公安人員負責保安。他是藏族的，但不懂藏文，所以在看漢文的《大圓滿前行》。

當看到百字明的功德時，他生起了很大信心。那段時間比較長，也沒事做，所以他就天天穿著他的制服，修百字明。

他修得很精進，但旁邊有幾個小出家人很調皮，整天在玩兒。看到這一幕，我就跟他開玩笑，說：“穿警服的人，竟然比出家人還精進啊！”

他一聽也笑了，說：“百字明的功德太大了！可惜啊，以前我不知道。”就這樣，他每天翻翻《前行》，然後就專注地念修百字明。

就像他一樣，我想，凡是了知百字明功德的人，不管是誰，都會重視的。眾多續部都稱金剛薩埵是“忏悔之王”，而百字明，則是“忏悔之王咒”。

能遇到這麼殊勝的咒語，一方面要珍惜，一方面，為了增上信心，修持前也應該多作些了解。

有些道友修個房子也要盯著，為什麼呢？

就是想質量上能過得去。其實，修百字明也是一樣，一定要保證質量，不是為了完成個數量，為了聽密法。

如果是這種心態，即使應付著修完了，騙過了管家、法師，聽到了密法，意義也不大，因為你沒有清淨罪障。如果罪障還在，那你得再多的灌頂，聽再深的密法，也還是像在一塊未經開墾的田地裡播種一樣，播下什麼，都不會有好收獲的。

因此，要修行的人，一定要先讓相續堪能。

而要做到這一點，一方面，要以正知正念守護淨戒，增上菩提心；另一方面，就是要結合四種對治力，念修百字明忏淨罪障。

據《堪布阿瓊仁波切密傳》記載：堪布阿瓊聽完《大圓滿前行》以後，請示上師該修什麼法，上師讓他修十萬百字明。結果，他用了五十天就修完了。修完以後，夢裡出現罪業清淨的征相，白天身體輕松，而禅定時也很清明。他向上師匯報以後，上師非常滿意。

當然，堪布阿瓊是大成就者，我們比不了。

但就速度而言，他用五十天，那我們用一百天，應該也都修得完吧。其實，關鍵還是重不重視。

如果你能了解，修金剛薩埵對今生乃至生生世世是最重大的事，那你一定會重視的。

不過，人和人的價值觀不同。有人認為買車購房重要，三四十年的積蓄和精力全都投上了，世間人這樣做，我們理解。

但從生生世世的角度來看，用這個難得的人身，在這個短暫的一生中，完整圓滿地修一遍五十萬加行，是最值得的。如果你修過了，那在離開世間的時候，此身就沒有白費，此生也沒有空過。

因此，希望大家好好忏悔。不管出家在家，大家都了解自己，以前業力深重，以後也很難說，所以盡量多念。

其實這個百字明，不說上萬遍地念，就是念一遍的功德和加持，也是不可思議的。

而且，麥彭仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中說，修持密咒時，即使你不會觀想，不了解其中的道理，只是口誦，也能獲得殊勝加持，因為這是真實語的緣故。

此外，在修百字明的同時，也可以念《三十五佛忏悔文》。漢地的忏法很多，朝暮課誦裡有《八十八佛忏悔文》，還有拜萬佛以及《梁皇寶忏》等；藏地也有《無诠義忏》等加持極大的修法，有時間的話，可以一起修。或者，只是念些簡短的忏悔文，也可以。

◎ 按儀軌觀修百字明

那麼，在念百字明時，按哪個儀軌來修呢？

《前行引導文》、《開顯解脫道》都可以。不過，《開顯解脫道》的儀軌雖然略，但上師如意寶說過：“《開顯解脫道》是龍欽寧提派的精華，修行重點全都涵攝其中了，可以說在印、藏、漢等地，都是極為難得的觀修方法。”

所以，這次我們就用這個儀軌來修。

百字明的內容，意科喇嘛有個字面解釋，以前我也想作一個，但一直沒時間。不過也不要緊，主要是觀想金剛薩埵。其實“百字明”的咒文是梵語，就像觀音心咒或楞嚴咒，上師們並不要求觀想咒的意義，最多觀想一個文字輪。文字輪我以前也講過，能觀想的也可以，但再多的，就不需要觀想了。

有些人該觀的不觀，不該觀的總是添枝加葉：“金剛薩埵的上面是什麼，背後還有什麼……”有好多分別念。

其實，就按儀軌觀想已經足夠了，能觀好這些也不錯了，不用再增加什麼。

◎ 修行人要長期修百字明

過幾天就開“金剛薩埵法會”了，在此期間，希望大家好好忏悔。

我自己的話，由於瑣事太多，法會期間可能四十萬修不完。不過，二十多年以來，忏悔法是我每天都修的，百字明、金剛薩埵心咒、忏悔文，從未間斷過。就說《三十五佛忏悔文》，我每天多則三四遍，少則一遍，再累再忙，拖到再晚還是要念完。因為我覺得，這些修法實在太重要了。生而為人，畢竟還有忏悔的機會，如果是轉成旁生或天人，那連念一遍百字明的機會都沒有。

百字明是一切密咒之王，得過灌頂的，可以看一下《大幻化網》、《百咒功德》以及其他教言中，有關咒語或百字明的功德，看了之後，你一定會生起堅固的信心。有信心的話，你會珍惜這個修法，而且修持的效果也好。

千萬不要應付數字，我們忏悔不是為了騙別人，或者其他什麼，而是要清淨相續，做個真正的修行人。

真正的修行人，像前輩的大德，他們最重視的就是修法。上師如意寶在世時，法會的八天，總是念四十萬心咒，年年如此。

而藏地歷代的高僧大德，也都沒有不念百字明的，一生念十萬、二十萬的有，一百萬、二百萬的也有，為什麼呢？

因為他們重視這個修法。

昨天，我找熱桑堪布，讓他跟學院的堪布們一起去耍壩子。但他說，他們正在修一千萬蓮師心咒，不一定來得成。我想，他可能不太想來吧，所以今天早上又再三跟他溝通，終於把他邀請來了。

可見，老修行人的目標，跟我們是不同的。我們當學佛是吃快餐面，得個大圓滿灌頂，好像大樂就生起來了，“上師，您給我傳個最簡單的法，直指心性、光明、明點……”“我看看虛空，哇，普賢如來現前了，我再也不用修了”……

這把佛教看得也太簡單了。其實，佛教不是那麼簡單的，要修行，最重要的是加行法門，一輩子都要修的。並不是像有些人想的，聽個密法就行了。

沒有基礎的人，一個嚴格的上師，是不會給他傳密法的。即使傳了，在你的根基真實堪能之前，也是得不到真正利益的。

在學院常住的法師和修行人，有些因為修過多次五加行，所以不論是聞思還是信心，都非常好，而且相續也調柔，一看行為就一目了然：“這個人的修行肯定很好！”原因在哪裡呢？就是因為有前行的基礎。

我曾多次講過，意科喇嘛引導弟子時，最重視的就是前行。在他的傳統裡，一定要修前行多年以後，才偶爾傳點密法。

這種傳承的力量，後來在“文革”期間被證實了。那段時間，人們紛紛捨棄三寶，但就是在這樣的危機面前，他所有的傳承弟子，卻因為加行的基礎穩固，始終堅持信仰，信心堅固。

可見，信仰堅固與否，也依賴於加行。不管是修皈依、發心，還是修金剛薩埵，都不能停留在文字上，要真實去修。

修的時候，也一定要專注，要讓心跟隨儀軌進入文字的內涵。

否則，既無慚愧、又不專注的話，那即使天天“嗡班匝爾薩埵吽、嗡班匝爾薩埵吽”念個不停，也沒有大的利益。

每次念修的時候，我們都應該深刻認識自己的過失：“唉，我無始以來的罪業太深重了，現在雖然出了家，但修行還是很差，行為也不如法，實在太慚愧了！

對所有這些，我都在上師金剛薩埵您面前誠心忏悔！”應該這樣修持。其實，金剛薩埵是一切上師三寶的總集，能在他的面前忏悔，是很難得的。

當然，在家人也一樣，更要忏悔，要把握好機會。

以前，“金剛薩埵法會”在覺姆經堂那邊開。有一次，有兩個法師就坐在我身邊。他們從早上開始，一直念儀軌、念心咒，一心忏悔。八天下來，人好像釘在樁子上一樣，忏悔得非常專注。

專注忏悔，效果是最好的。如果心不專注，八天連一萬心咒都念不圓滿，那就太可惜了。

前兩年的法會，聽說有些新來的居士，八天都不說話，胸口上掛一個“止語”牌，一心念咒，這樣很好。不過，有些人的“止語”牌雖然大大的，但聲音也是大大的。

其實，不僅是在法會期間，平時也應該不間斷地忏悔。

像每天早上念21遍百字明，不僅可以加持墮罪，不令增長，同時還可以清淨當天的語障，使所念的經咒更具加持，為別人說法時，也能令其獲得更大利益。

為什麼有些上師說一句話，就能為整個世界帶來巨大利益？同樣是語言，為什麼價值不同？

其實，就是因為說者的相續有差別。

比如，凡夫人說一句話，文殊菩薩也說一句話，同是一句話，力量完全不同。

因此，語業清淨的人，不管是念經還是說話，其能力自然超勝。

當然，修百字明不僅能遣除語障，身、心的障礙都能遣除，有無量無邊的利益。這些利益和功德，要講的話，一堂課肯定講不完。但有一點我想強調的是：

我們現在身處輪回，又到了這麼一個時代，能遇到百字明，實在是非常難得；而有了機緣，又不趕緊忏悔的話，一旦離開世間，被罪業墜下深淵，那就太可惜了！

所以，即使不能像以前的大德那樣，百萬、千萬地念，但把百字明作為長期的功課，也應該是可以的。

比如，每天早上念21遍，長期地念，甚至一輩子都念，把忏悔融入日常的生活，這樣過一生，應該是很有意義的。

有時我也回顧自己的人生，雖然從小信佛，但當時並不知道念百字明，百字明有什麼功德。後來出家以後，聽了《大圓滿前行》，才知道百字明的功德如是之大，這才重視了，也才開始念誦。

不過，一旦開始以後，從那時到現在，有25個春秋了吧，也算是比較長的時間，在我的記憶中，從來沒有間斷過。

而且，不但早上念，平常也在修。

其實，一個人要想約束自己的話，就應該修持你認為重要的法，因為它對你重要，也就不會輕易離開你的生活了。

如果你覺得可有可無，無所謂，那最多是想起來才修一下，想不起來，也就丟棄了。

因此，希望大家都重視百字明，並且長期地修持下去。

◎ 修行是最重要的

按理來講，修行最重要，比飲食、睡眠都重要。

但作為凡夫人，不可能把修行放在第一，生活放在第二，這個還做不到。現在能做到的，是把生活放在第一，修行放在第二。

但不管怎樣，只要是有修行的人生，都有價值，也都有意義。

現在人只知道賺錢，心目中已經很少有道德觀念了。

不說其他人，就是老師，他們的大部分心思也不在培養學生上。

本來，作為“人類靈魂的工程師”，應該對學生的心靈有所啟迪，但現在這個“工程師”，他的“設計”、他建的“工程”都不理想，因為他的目光在錢上。

還有醫生，多數醫生的心態也是令人擔憂。

諸如此類，當人類把目光專注於金錢的時候，連世間的基本人格都難以把握，更何況是出世間自我相續的淨化、提升了？

在座的各位，可能都自認為是大乘的佛教徒吧，但只是這麼認為不行，還要作大乘的修行，為自他而忏悔。

像這次修加行，有人是第一次修，但可能也是最後一次。因為人生短暫，以後再想修的話，也不一定有時間，不一定有因緣。所以，這次修加行，你們都應該把它當作生命中最重要的事情。

世間人一般認為，工作、成家這類事情重要，但從更長遠的角度來看，修行才是最重要的。因此，希望大家都把加行放在首位，並且保質保量地修完。

這次修百字明，時間是一百天，我想多數人修得完。有些發心人員比較忙，發心和修行有沖突，這一點我理解。但既然已經承諾發心了，那些不容耽擱的事，就一定要做，而且要做好，因為這關系到太多眾生的利益。

當然，與此同時，也應該盡心盡力地修行。

這次《前行》講得比較廣，尤其是前面“共同加行”部分，用時比較長。

有人說：“您不要再拖了，我們馬上要走了，難道您願意看到這種後果嗎？”不管怎麼樣，你走也好、不走也好，我都會盡量講圓滿的。我相信，大多數人也是會聽圓滿的。

以前，在講《入菩薩行論》期間，我一直擔心是否能完成，但後來完成了。在《旅途腳印》中我也提過，在廈門治病時，我一直在翻譯《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》，當時我也是常常想：“能不能完成呢？譯完之前，我死了怎麼辦呢？”

甚至，我還跟身邊的人交代說：“萬一我死了，稿子就在這裡，怎麼怎麼處理……”不過，後來還是完成了。

《白蓮花論》、《入菩薩行論》都圓滿了，現在我心裡想的就是《大圓滿前行》。

《大圓滿前行》講完的話，老和尚我的部分心願也就了了，以後講什麼，根據情況再看吧。

有時我也不敢講特別大、特別長的法，要講的話，生活和修行上還是有一些壓力。

但《前行》這部法，就我個人而言，可以說，是我生命中最重要的一部法。而從在座的長遠前程來看，修加行，也應該是你們最重要的一段修行旅程。

因此，我希望每個人都把它修圓滿。不要磕了三個頭就不磕了，還找來種種理由，這個沒必要。你不想修行另當別論，要想修行的話，次第而修很重要。

這個道理，很多法師現在都已經明白了，包括我們漢族的法師。以前很多人也不想修：“我不想修加行，您開個後門吧，我想快點成就，您就給我傳個密法吧。”

密法我傳過，但傳了以後，你不還是要次第地修嗎？其實，次第修行過的人，境界是完全不同的，他的心裡易生善心，而且善心不會退。

但那些不按次第的人，修行就像學氣功，也許暫時稍微有一點感覺，但這個是不會長久的。

最後，我再次強調，修金剛薩埵時要好好觀想。雖然我們都有說不完的罪業，但是，能通過金剛薩埵法門來忏悔，也的確是很有福分的。否則，一個沒有福分的人，是根本遇不到這個法門的。

這一點千真萬確！所以，希望大家不要錯失機緣，要念完十萬百字明，最少十萬。

當然，如果你還有空閒，也可以念修蓮師心咒一千萬。

這樣，在清淨罪業的同時，又能祈禱上師。

祈禱上師很重要，當上師的加持融入自心時，修任何法都會圓滿的。

如果再有時間，那就像龍欽寧提的傳承上師們那樣，多念百字明，越多越好。

某些教言說：“若能將金剛薩埵與上師瑜伽合修，利益極大。因為在清淨罪業的同時，又得到了上師的加持與悉地，所以是無與倫比的修法。”

希望大家記住這些金剛語，如理如法地修行！

[1] 詳見《三十五佛忏悔文》所述。

[2] 息業：息滅病、魔、罪障等；增業：增上福、壽、智慧等。

[3] 《忠言心之明點》雲：“忽然障塵極遮蔽，難現深廣等持影，故需四力布勤拭。”

經書中記載，如果常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報：

《陰騭文廣義錄》的下卷說，布施燈光的人會有下列六種果報：
一、眼得明目，因為有了燈光，眼前的道路就可看得清楚。
二、心常歡喜，因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮。
三、身體潔淨，因為有了燈光，走路就不會踩到污泥。
四、沒有畏懼，因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫。
五、沒有病痛，因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷。
六、命得長壽，因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命。

孝順父母，改變諸事不順！

第一篇：原理——為什麼孝順父母，可以解決工作、姻緣、資財、辦事、抑鬱多病等一切問題？

第一、  佛陀的教導：
佛說：
菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母（用衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓），因為這樣孝順供養父母的因，直至成佛。

我以孝順供養父母的福德，上為天帝，下為聖王，乃至成佛，成為三界特尊，都是因為這個福德。

我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界獨步。

我之所以有三十二相八十種好，也因為我孝順父母。而想去阿彌陀佛西方極樂世界的人，必須做到孝順供養父母師長。

有四種恩最難報答。一是父母恩，二是師長恩，三是如來恩，四是法師恩。
如果用一劫（百千萬億年）的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。

所以至心供養這四種人，會得到無量福報。

佛又說有八種人，你要毫不猶豫的去佈施供養：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。

孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。

凡人有兩種方法積大福德，成大果報得甘露味（幸福生活）：一種是供養父母，一種是供養、幫助大家。

修世間法（工作、姻緣、相好、功名、財富、尊貴、辦事、長壽、身高、健康、人緣、好子女等一切做人福報），要從孝順供養父母裡修。

如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。
讓父母憂愁苦惱，自己會多病，而供養父母則有少病的福報。
對父母沒有愛敬心，會長得醜陋，反之會有端正美貌的福報。
對父母和賢聖無心奉侍，自己會常受輕賤下看（地位、職位、個子低），而恭敬奉迎父母師長，會得到大威勢（現代就是做大官）。
少許供養父母，得到的福報是無量的，而少許牴觸頂撞父母，困苦也無量。
最大的善就是孝，最大的惡就是不孝。
佈施供養三種人，福報是無盡的，這三種人就是父母、病苦者、佛（三寶）。
供養父母師長和三寶，雖然在生死輪迴中，但是不壞善根。
從地面上積珍寶積到二十八天那麼高，用這個佈施別人，也不如供養父母。
一個人供養一百位高僧仙人大德百千萬億年得到的福德，不如一念孝順用一丁點小東西供養父母的千萬分之一，而一個人牴觸頂撞父母，他會立刻墮落三惡道（生活中各種不順）
。
第二、佛理告訴你：

工作不順、姻緣不順、資財不順、辦事不順、抑鬱多病不好，因為我有這些方面的惡業。

惡業，就是傷害眾生。

傷害眾生的第一個念頭是什麼？ ——輕賤。
我一定是先輕賤眾生， 然後才去傷害眾生。

所以要止一切惡，改一切命，就是治我這個輕賤病
要治這個輕賤病，就要恭敬、孝順眾生——

如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？

如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？
所以，我要改一切命，就從孝順父母師長開始。
改得了牴觸頂撞父母師長，就改得了一切命。

第二篇：實踐──如何孝順父母？牴觸頂撞父母的人，怎樣改過來呢？
讓父母越來越壞脾氣，惡語諷刺粗暴對自己的原因，正是自己平時愛牴觸頂撞父母，父母因為自己不聽說教，就越加生氣高聲惡話。子女呢，態度就更差。
於是父母越來越習慣和子女惡語惡氣，輕易粗暴。父母經常發脾氣毀滅自己的福德，子女又越來越習慣反感父母的態度，不聽說教，牴觸頂撞，要麼不理睬父母，避開無視趕緊走開，就是高聲惡氣反駁，子女經常這樣毀滅自己的福德。

結果這家人，氣數就越來越衰敗，兒孫會一代不如一代。
先提一下我們這代人的父母共有的教育子女特徵，就是如下七條：

如果自己的父母符合如下七條，不要激動，不要哀怨，這表 明 屬於正常情況，因為是大眾化的，千千萬萬人的父母都是如此。
牴觸頂撞父母的人，一般都有頭痛病的，改了就不會頭痛了。

而且財氣破滅，就算進財不錯，聚不了財，很快流走花光。
我們學佛，一定是我們轉父母，而不是再被父母對我的惡言語習慣轉。

我改，父母一定會自然的轉變，大家如果不信，照做一遍就知道。

1.佛像前好好懺悔自己牴觸頂撞父母師長，一件一件事的想，一件一件的懺悔。你想得出來的，馬上懺悔，造業後要儘早懺悔，能懺悔多少懺悔多少。然後把你感覺到父母對自己好的事一件一件的想，一件一件對佛說。

然後來重點了，開始磕頭，磕頭磕下去一個，別急著起來，要說一句：弟子從今以後再也不牴觸頂撞父母了！要磕頭108個，磕一個要說一句。
我對佛說，其實是對我心中的佛性說，對佛磕頭，是把我心中的佛性磕出來，這是喚醒我自己。

我這個牴觸頂撞父母的人，無法找到我心中的佛，我就要好好磕頭面前的佛像，再看清楚佛三十二相八十種好。
我們中國人都知道綿手綿足是富貴相，佛經上說，這是三十二相之一，還告訴我們原因是孝順父母。

（手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去污垢，塗抹香氛，所以得到手足柔軟相，表示佛以慈悲柔軟手攝取親疏之德。）

為什麼我們總想要好面相，卻不好好學習佛陀如何長出好相呢？
佛陀教我養最有福最富貴的面相（你看不出相改，會看的人一眼看得出）:

2.得到父母原諒，這一點至關重要。
打 個電話給父母，怕你不好意思說肉麻煽情話（其實就是應該說的時候了，因為這就是解怨結真言啊），你閒聊式的不經意說說也好，比如：我覺得以前老是牴觸頂撞你們真是不對，哎，對不起噢。以前我經常惹你們生氣，讓你們身體都不夠好，哎，對不起噢，我覺得我要是有我這樣的小孩，我一定經常都堵氣在心裡經常都不開心。

我朋友這樣來一句，從來都惡聲氣對他的父母很意外，然後說：沒有對不起，其實你小時候很乖。結果變成父母開始讚美他，他更意外。

3.經常發短信（簡訊）關心父母，比如爸爸晚上早點睡，少喝點酒。

我敢肯定你的父母會把這條短信偷偷反覆看上無數遍。
從小牴觸頂撞父母的人，要每天發一條短信關心父母，或者問候父母，或者說點幽默話逗笑父母，每天都要。

經常打電話回家，聽聽父母嘮叨，此時的職責就是陪說話，聽說話，所以不要又來性子反駁父母哪裡短淺了哪裡落後了，句句都要是好、對、真不錯、哇真的啊！

爸你好棒、媽你真厲害！
我經常要陪一下父母說話，不然父母會覺得我忘了他，會生彆扭鬧氣的。
我小時候，父母忽視我，我鬧不鬧彆扭氣？

4.從此再也不要牴觸頂撞瞋恨父母，多對父母笑笑。
父母說話我的嘴角要像上彎，繃著臉最笨了。而高聲發氣，聲音會比狼叫還難聽。

父母說得對，我就說對。
說得不對，我也說對，有道理。

說得實在我接受不了，我就無奈又可愛的笑笑，叫我裝個頑皮可愛，不是難事吧？口舌上爭什麼呢？口舌爭從來解決不了問題，只會讓父母難過。

我想不想將來的小孩子高聲牴觸頂撞擺臉色你？不想就趕快改過來，不然這個因果逃不掉，每天都被小孩惹一肚子氣，至少二十年如此，夠嗆。

5.不牴觸頂撞父母，也不要再牴觸頂撞其他長輩、上司。我要貴，就一定要尊長，否則我貴不起來的。我牴觸頂撞父母時，要明 白，這就是古人說的"賤"，這就是定貴賤的地方。
菩薩為什麼恆順眾生？
因為他福大，智慧大，所以他不會去做折福事。
我們沒福氣的人，就老是做折福事，而且牴觸頂撞父母的人，就是最沒福報的人，生活中沒有一樣順遂的，我見過就算聰 明 讀書成績好，可關鍵考試卻會砸。

6.伸手不打笑臉人，笑一笑很重要。父母瞋我笑，父母怒我笑，父母不高興，我連忙軟語上前謙虛可愛的問有什麼事，我這樣柔順可愛笑容的對待父母，父母怎麼可能對我衝得起來？

連批評我都不好意思。這個是轉父母最重要，最有效的方法。

我朋友的母親看她就發怒發瞋，什麼話傷人就說什麼，歇斯底里得很，就這樣已經二十年了，可是她就做了一個月對父母始終是笑顏軟面軟語，搞定了，母親看她可順眼了，一點兒不想批評她。
我要有轉父母的態度，我就用柔順可愛笑容民主去轉他們。而不是他們發氣，我就頂，我這是被轉了，入魔了。

如果不理睬父母，讓父母有氣憋心中，下面馬上會提到，很嚴重。

7.經常在心裡一遍一遍的對父母說對不起，一遍一遍真誠的對師長、對自己傷害過的眾生說對不起。

8.父母如果不高興我說的話，我切記不要讓父母留氣在心中，因為這樣其實很嚴重。
父 母心中堵一絲氣，我當天的工作，考試，乃至萬般事，都不會順利的。而且父母自己憋氣在心，他自己要生病，我自己要生頭痛病。

我要是知道父母有氣不管，那真 是太嚴重了，這就是長期倒霉日子的預兆。古人看你氣色就知道你什麼不順，你牴觸頂撞父母，臉上馬上大大的寫上貧賤，讓會看的人看得清清楚楚。
如果父母掛我的電話，摔我的電話，我要儘量短的合適時間就打過去，儘早的消除父母的氣，我一定要陪好話，要記住：

目的就是化解父母心裡的氣，我說什麼不重要，父母說什麼，不重要。

我讓父母心裡有氣，我生活就別想順利，這是不可能的。

9. 過去自己如此牴觸頂撞父母、輕賤尊長而毀滅的福德太巨大了！

要把福德找回來，只有每天帶著孝順感恩的心端水倒茶按摩侍奉、給父母洗腳，要細緻的洗，洗乾淨要用乾爽的毛巾擦很乾（擦不乾容易爛表皮），把父母的襪子穿好，注意襪子不要穿出褶皺，不然咯腳的，穿好襪子褲腳要放下來，要細心，要溫柔，要有愛。

10.每個月的工資無論如何都要抽部分出來供養父母，恭敬孝順拿財物供養父母對改財運是非同一般的好。

11.弟子規云：
怎樣對父母──

爸媽叫我們，我們要馬上應聲，不能拖拉。
爸媽叫我們做事，我們要馬上去做，不能偷懶。
爸媽教誨我們（儘管他們態度也不好，但我們不能被別人的態度轉），我們要認真恭敬的聽。

爸媽責備我們，我們一句都不可以反駁，要順順的聽著。 （我父親就是這樣的，所以他後來職位很高）

我們外出，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。
我們做事，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。

即使很小很少的東西，不可以私自藏起來，傷了爸媽的心。
爸媽喜歡想要的東西，我們要努力去備好。爸媽不喜歡的，我們要儘量的去掉。
爸媽疼愛我，我孝順是不難的。爸媽對我不夠貼心柔軟，我要孝順，這才是賢。 （也是積累大福德）
爸媽有錯，我們面色要柔和，聲音要柔軟。

爸媽有病，我們要晝夜侍奉，不能離床。
爸媽去世，我們要侍奉如同爸媽在世時一樣，而且要斷酒肉。

怎樣對師長——
教導我們的老師，年紀比我們大的人，職位比我們高的上司，對這三種人，我們要畢恭畢敬。
路上遇到了，要先打招呼問候。

師長不說話，我們退一邊恭敬等候。（不點名不要冒出來，我就是這樣的，前輩、長輩不叫我說看法，不問我，我都是恭敬側立一旁的。）

師長叫人，我們要代叫，如果別人沒到，我們要馬上過去。
師長站著，我們不可以坐下。師長坐了，叫我們做，我們才可以坐。
在師長面前，聲音要小聲，但是又要能夠聽得順暢。
離開師長的時候，要慢行。上前靠近師長的時候，要快一點。

如果一個人生活上多不如意，受盡各種痛苦折磨，這一般都是因為從小牴觸頂撞父母。
我觀察到網絡上很多女孩子最痛苦的就是感情。
姻緣本來就是和合二字，經常牴觸頂撞父母，是絲毫和合氣都沒有的，搞到全身戾氣, 所以無法有順遂和睦的感情。

父母，長輩，上司是什麼呢？
父母生我，所以是生助我；
長輩，上司，長生幼，也是生助我。

感情對象是什麼呢？
對象，對象，相對之象，就是對衝我。

沒有父母師長生助你，對象來和你較量，你就要受欺負。
所以想要姻緣好，第一個就是不要再牴觸頂撞父母師長，經常讓父母師長喜悅，讓父母師長來生助你，這樣感情就欺負不了你。
現在開始，立刻改，不出一年，好姻緣就到。

孝順父母生出的氣蘊，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養得住一切福德，鎮得住生活中各種不順包括擔心憂愁恐懼。

佛說百佛名經

　　　　隋天竺三藏那連提耶舍譯如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘比丘尼優婆塞優婆夷。大菩薩眾。及大諸天。帝釋天王。大梵天王。四天大王。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。無量百千大眾。前後圍繞。恭敬供養尊重讚歎。爾時世尊。為諸大眾宣說妙法。時尊者舍利弗。即從坐起整理衣服。右膝著地合十指掌。而白佛言。唯願世尊。演說十方現在世界諸佛名號。所以者何。若有善男子善女人。聞是現在諸佛名者。生大功德。發阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。亦當速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時佛告舍利弗。善哉善哉。汝今為欲利益安樂諸大眾故。覆護憐愍諸眾生故。令諸眾生所求滿故。欲令一切生歡喜故。亦為未來諸菩薩等增善根故。善哉善哉。生善覺觀作如是問。如是問者皆是如來威神之力。舍利弗。汝今諦聽。若有善男子善女人。聞是現在諸佛名號。能受持者。一切魔眾於是人所不得其便。一切惡人亦不得便。獲得無量無邊甚深功德。隨所生處具菩薩行。得宿命通顏容端正眾相具足。常得親近供養諸佛。乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有聞是諸佛名號。受持讀誦恭敬禮拜書寫供養展轉教他。所得功德無量無邊。爾時世尊。即說偈言。若能持此佛名者。此人不為刀所傷毒不能害火不能燒。亦不墮於八難中。得見大智金色光。三十二相諸法王
T14n0444_p0354b11(00)║　既得見於諸佛已　　無量供養彼諸佛
T14n0444_p0354b12(00)║　其目不盲不赤黃　　身不傴曲不一眼
T14n0444_p0354b13(00)║　得那羅延大力身　　受持佛名報如是
T14n0444_p0354b14(00)║　常得天龍及夜叉　　乾闥婆等所供養
T14n0444_p0354b15(00)║　怨家惡人不能害　　受持佛名報如是
T14n0444_p0354b16(00)║　汝今諦聽舍利弗　　如我所說微妙語
T14n0444_p0354b17(00)║　若有聞此佛名者　　則得近於菩提道
T14n0444_p0354b18(00)║　是故汝今至心聽　　十方世界大法王
T14n0444_p0354b19(00)║　能拔眾生煩惱刺　　譬如藥樹除眾病
T14n0444_p0354b20(00)║　愚癡盲瞑凡夫等　　施與菩薩智慧眼
T14n0444_p0354b21(00)║　又如行施勝菩薩　　無量千億恒沙界
T14n0444_p0354b22(00)║　於中悉滿閻浮金　　晝夜六時無休息
T14n0444_p0354b23(00)║　施與大悲大導師　　又以栴檀滿百剎
T14n0444_p0354b24(00)║　幡蓋衣服如恒沙　　無量千萬億劫中
T14n0444_p0354b25(00)║　一心而以用布施　　復於一佛國土中
T14n0444_p0354b26(00)║　滿中建立諸佛塔　　於十劫中而供養
T14n0444_p0354b27(00)║　如恒河沙等諸佛　　又造高塔如須彌
T14n0444_p0354b28(00)║　其塔悉以七寶成　　如是遍滿十千剎
T14n0444_p0354b29(00)║　其數三十有六億　　以赤栴檀及真珠
T14n0444_p0354c01(00)║　造作傘蓋供養具　　一一傘蓋能遍覆
T14n0444_p0354c02(00)║　百佛世界等諸國　　真珠旒蘇齊佛剎
T14n0444_p0354c03(00)║　其數猶如恒河沙　　於空復造金傘蓋
T14n0444_p0354c04(00)║　其數亦如恒河沙　　色如紫磨真金像
T14n0444_p0354c05(00)║　各各遍照三千界　　一一塔中設供養
T14n0444_p0354c06(00)║　無量無邊無數劫　　如上所作諸功德
T14n0444_p0354c07(00)║　不及能發菩提心　　如是能發菩提心
T14n0444_p0354c08(00)║　住不放逸清淨戒　　不及能持此佛名
T14n0444_p0354c09(00)║　如是能持此佛名　　又能憐愍諸眾生
T14n0444_p0354c10(00)║　所在諸方廣流布　　教令受持佛名者
T14n0444_p0354c11(00)║　彼於一切眾生中　　為作福田猶如來
T14n0444_p0354c12(00)║爾時佛告舍利弗。
T14n0444_p0354c13(10)║若有一心受持讀誦憶念不忘此佛名者。
T14n0444_p0354c14(11)║所生貪欲瞋恚愚癡諸怖畏等即得除滅。
T14n0444_p0354c15(12)║未生貪欲瞋恚愚癡諸怖畏者能令不生。

爾時世尊。即說佛名。南無月光佛　南無阿[門@(人/(人*人))]佛

南無大莊嚴佛　南無多伽羅香佛　南無常照曜佛　南無栴檀德佛　南無最上佛　南無蓮花幢佛　南無蓮華生佛　南無寶聚佛　南無阿伽樓香佛　南無大精進佛　南無栴檀德佛　南無海佛　南無巨海佛　南無幢德佛　南無梵德佛　南無大香佛　南無大生佛　南無寶輞佛　南無阿彌陀佛　南無大施德佛　南無大金柱佛　南無大念佛　南無言無盡佛　南無常散花佛　南無大愛佛　南無師子香勝佛　南無養德佛　南無帝釋火炎佛　南無常樂德佛　南無師子華德佛　南無寂滅幢佛　南無戒王佛　南無普德佛　南無普德像佛　南無無憂德佛　南無優波羅香佛　南無大地佛　南無大龍德佛　南無清淨王佛　

南無廣念佛　南無蓮花德佛　南無捨花佛　南無龍德佛　南無花聚佛　南無香象佛　南無常觀佛　南無正作佛　南無善住佛　南無尼瞿嚧陀王佛　南無無上王佛　南無月德佛　南無栴檀林佛　南無日藏佛　南無德藏佛　南無須彌力佛　南無摩尼藏佛　南無金剛王佛　南無威德佛　南無無壞佛　南無善見佛　南無精進德佛　南無大海佛　南無覆娑羅樹佛　南無跋瑳德佛　南無佛天佛　南無師子幢佛　南無毘頭德佛　南無無邊德佛　南無德智佛　南無厚德佛　南無花幢佛　南無象德佛　南無精進德佛　南無龍德佛　南無德生佛　

南無寶聚佛　南無德婆瑳子佛　南無論義佛　南無普見佛　南無寶多羅佛　南無普捨佛　南無大供養德佛　南無大網佛　南無斷一切眾生疑王佛　南無寶德佛　南無普蓋佛　南無大蓋佛　南無勝德佛　南無千供養佛　南無寶蓮花奮迅佛　南無厚德佛　南無智幢佛　

南無寶月德佛　南無尼瞿嚧陀婆瑳王佛　南無常德佛　南無普蓮花佛　南無平等德佛　南無龍護救濟佛　此諸佛名等　　能救護世間　初夜誦一遍　思念佛而眠　中夜誦一遍　後夜亦復然　如是晝三時　　於初中後分　一時誦一遍　精勤不放逸　誦此佛名故　常得見好夢　惡鬼及惡人　不能得其便　是故此佛名　能救護世間　一切天樂神　　夜叉鳩槃茶　羅剎諸鬼神　不能起障礙　於此百佛名　常能念持者　一切諸魔事　不能得其便　爾時天帝釋　三十三天王　整理身衣服　　胡跪而合掌　白佛言世尊　我等常衛護　受持佛名者　及四天大王　亦常護於彼　受持佛名者　唯除必定業　不可得救護　一切天人中　　無能加惡者　爾時一切智　出大微妙聲　八種和雅音　善美眾樂聞　普告諸大眾　速受此佛名　於十方世界　所在廣流布　而作大法施　　斷除眾生疑　大聖釋迦文　演說此法時　三百諸比丘　悉得諸漏盡　復有比丘尼　其數有四十　一切漏法盡　逮得阿羅漢　復有優婆塞　其數滿五千　住勝歡喜心　獲果須陀洹　復有優婆夷　其數千一百　皆遠離塵垢　而得法眼淨　復有大天王　無量千萬眾　於法王法中　得清淨法眼　如彼恒河沙　分之為三分　菩薩如一分　悉獲無生忍　三千大千剎　是時六震動　諸山及高峰　大地皆震吼
T14n0444_p0355c04(00)║　於上虛空中　　雨諸天妙花
T14n0444_p0355c05(00)║　天龍非人等　　喜聲悉遍滿
T14n0444_p0355c06(00)║　爾時帝釋天　　目連離波多
T14n0444_p0355c07(00)║　蛇奴劫賓那　　摩訶迦旃延
T14n0444_p0355c08(00)║　及摩訶迦葉　　漚樓頻迦葉
T14n0444_p0355c09(00)║　乃至那迦葉　　富樓彌多羅
T14n0444_p0355c10(00)║　善吉不見空　　阿難陀跋提
T14n0444_p0355c11(00)║　沓婆摩羅子　　如是等大眾
T14n0444_p0355c12(00)║　二萬五千人　　同聲白佛言
T14n0444_p0355c13(00)║　釋師子法王　　我盡精進力
T14n0444_p0355c14(00)║　皆悉無有餘　　以諸神通力
T14n0444_p0355c15(00)║　於無量世界　　化作無量身
T14n0444_p0355c16(00)║　過無量佛剎　　常說此佛名
T14n0444_p0355c17(00)║　亦如佛所說　　爾時佛世尊
T14n0444_p0355c18(00)║　為令眾見故　　示現大神通
T14n0444_p0355c19(00)║　現無量億剎　　以佛神通力
T14n0444_p0355c20(00)║　見釋師子王　　處處而遍滿
T14n0444_p0355c21(00)║　說此修多羅　　亦如過去佛
T14n0444_p0355c22(00)║　所說無差別　　佛告諸大眾
T14n0444_p0355c23(00)║　我於無量劫　　久善修神通
T14n0444_p0355c24(00)║　於無上佛法　　決定莫生疑
T14n0444_p0355c25(00)║　安隱眾生故　　速說此佛名
T14n0444_p0355c26(00)║　令諸眾生等　　永離生死苦

爾時佛告慧命舍利弗。若有善男子善女人聞佛名已。深信清淨發菩提心。愛樂受持晝夜精勤。讀誦書寫廣為他說。得無量無邊廣大功德。一切眾魔不能嬈亂。佛說是經已。慧命舍利弗。釋梵四王。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅等。一切大眾聞此法已。皆大歡喜。

佛說百佛名經

總之讀誦受持流通此經有增長大財運歡喜、運勢健康、滿願相好的很多大利益，願大家珍惜持念不忘，多流通介紹，多恭敬供養

謝謝。

下面亦是無比大利益的佛名，具不可思議功德：

南無上師法海雷音佛、火佛、日月燈佛、普香佛

南無無上士天人師應供正等覺無憂最勝佛、藥師琉璃光佛、

南無文殊師利菩薩、觀自在菩薩，大力金剛手菩薩

感應例子：

念完佛名經後，請用大迴向陀羅尼迴向吧!若不會念，用準提咒三遍代替亦可以。

感謝您，謝謝上師佛菩薩護法一切眾生。

讀完49遍經之後這樣過了兩天的樣子，開始是忽然發現自己晚上睡覺不害怕了，也不用開燈了。

（那段時間是和家人分房睡。）以前只要是自己一個人睡一間房的話，要開著燈才睡得踏實。

記得有一次和母親在一間房睡，夜裡起床上廁所，要故意把母親碰醒，有其他人醒著我才敢去上廁所。

這是從身體變差的這幾年裡產生的症狀---膽小。

經中說：“若有一心受持讀誦憶念不忘此佛名者。所生貪欲嗔恚愚癡諸怖畏等即得除滅。未生貪欲嗔恚愚癡諸怖畏者能令不生。”

精進讀誦《百佛名經》後，這是一個改變，膽子變大起來了。

（從中醫角度講，應該是腎氣在恢復，因為腎主恐嘛！）然後還發現自己年久以來的慢性咽炎好了。

以前每天晚上睡覺前要在床頭櫃放個小垃圾桶和一包紙巾，一晚上要吐1、20次痰，用紙巾包好丟垃圾桶。

其實也算不上是痰，就是老覺得喉嚨裡有東西想吐出來，吐了感覺還有，吞也吞不掉，吐出來的往往就跟口水一樣的。那種感覺很折磨人，特別是晚上，因為這種感覺導致睡不抻頭覺。

末學這麼多年就是這麼熬過來的。

也不知這一天天是怎麼過來的，有時想想，就跟人生一樣，溫水煮青蛙，不是急得要命的，都懶得治。

現在10多天過去了，上面說的麻煩事沒有了，晚上除了上廁所，不會再因為要吐痰醒來1、20次。

這正應了經中所說：“十方世界大法王，能拔眾生煩惱刺

譬如藥樹除眾病。”

末學也曾多次精進修持其他法門，雖也有法喜充滿的感應，但身體方面的改善這還是最明顯的第一次。

末學覺得個人因緣不同，因人而異吧。

除了上面所說的兩點改善外，另外有一個更讓末學歡喜的事是，末學前幾日開始精進拜佛了。

以前很少拜佛，除了每次讀經之前的儀軌裡的禮拜有幾天拜占察懺外，幾乎不拜佛。

但在8月9日，末學竟發願精進拜佛，同時那天還發願精進放生，連放了3天。因為還有其他誦經念咒的定課，覺得每天還要放生實在有些辛苦，遂改為去菜市買菜的日子順便放生，也就是3、4天一放。精進修行完全沒有刻意和勉強，感覺就像是水到渠成而該去做的事。

末學在想，這應該是一種機緣，讓末學對念佛法門生起真正的信願了，念十方現在諸佛令末學消去了一些業障，才得以能夠精進拜佛。以前不是不想精進拜佛，是感覺沒有動力，行動不起來，其實就是業障太重。

念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。

《地藏經》雲：“但念得一佛名號。功德無量。何況多名。”

《百佛名經》在幾部佛名經裡算是很短的一部經，末學現在讀一遍大概8分鐘。

（轉載注：如果只誦佛名號，才500多個字，約2遍心經的數量）願有緣同修也能精進修持這部經。南無阿彌陀佛

從地藏緣論壇轉來的：
反正末學學佛感覺百佛名是真正殊勝的無上法寶，現在身邊很多朋友都在念，也都感覺很好。

我這邊水果店的朋友都流行念百佛名，百佛名成了我們這條街上水果生意的人的製勝秘密，確實，我自己也看到了念百佛名的水果店和不念的水果店，生意差別非常明顯。

大概水果可以供佛？
至於念多少遍就不清楚了，每個店大概各不相同吧。

百佛名有五個效果真是屢試屢效。

1、         冤家惡人不能害；

2、         世間的大利益（財運健康滿願除病）。

3、         帝釋天、四大天王（佛的示現）的守護。

4、         速成無上佛道。

5、         滅無量罪，得無量福。

末學以前做火供，只要一停就出現違緣，後來都不敢做。

火供時加念百佛名之後就解決了。

世間利益方面，論壇上已經有很多師兄有經驗。

念百佛名之後，末學在單位的地位升了，工資也漲了。

這些在念之前都是想都不敢想的事。

【百佛名經功德介紹】

1、若有善男子善女人。聞是現在諸佛名者。生大功德。發阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。亦當速成阿耨多羅三藐三菩提。

2、令諸眾生所求滿故。欲令一切生歡喜故。亦為未來諸菩薩等增善根(大智慧)。

3、聞是現在諸佛名號。能受持者。一切魔眾於是人所不得其便。一切惡人亦不得便。獲得無量無邊甚深功德。

4、隨所生處具菩薩行。得宿命通顏容端正眾相具足。常得親近供養諸佛。乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。

5、若有聞是諸佛名號。受持讀誦恭敬禮拜書寫供養展轉教他。所得功德無量無邊。

6、刀不能傷、毒不能害、火不能燒、不墮於八難中。

7、既得見於諸佛已、無量供養彼諸佛、其目不盲不赤黃、身不傴（讀音「雨」）曲不一眼、得那羅延大力身。

8、得見大智金色光，三十二相諸法王，天龍八部常供養，冤家惡人不能害。

9、無量無邊無數劫所作功德,不及能發菩提心。如是能發菩提心，不及能持此佛名!!!

10、若有一心受持讀誦憶念不忘此佛名者。所生貪欲嗔恚愚癡諸怖畏等即得除滅。未生貪欲嗔恚愚癡諸怖畏者能令不生。

11、誦此佛名故，常得見好夢，惡鬼及惡人，不能得其便，是故此佛名，能救護世間。

12、一切天樂神，夜叉鳩槃荼，羅剎諸鬼神，不能起障礙，於此百佛名，常能念持者，一切諸魔事，不能得其便。

13、帝釋天、四大天王常衛護。能療眾病，是無上藥。

14、滅無量罪，得無量福。念佛三昧，是三昧中王。

15、有不可思議、無量無邊的功德。

唯佛能知其甚深功德！！

另加上六聖名

南無上師法海雷音佛、無憂最勝佛、藥師琉璃光佛

南無觀自在菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩

我發現了《百佛名經》為什麼能令財富增上的原因---轉

前一陣子，論壇突然出現了很多宣傳提倡百佛名經的帖子，裡面特別強調持念百佛名會改善財運。

我自己很早就手抄過此經，也非常喜歡它。但我實在想不明白，念百佛名跟發財有啥關係？

經文裡一點都沒提到發財啊昨天讀《百佛名經》的時候，才發現裡面有這樣的話：“如是能持此佛名又能憐愍諸眾生所在諸方廣流布教，令受持佛名者彼於一切眾生中為作福田猶如來”

也就是說，持念百佛名，弘揚百佛名，行者就會成為佛一般的無上福田。

既然是無上福田，那自然會有很多眾生（可能是鬼神類）前來供養你，幫助你財富增上，因為他們也希望得到福報啊。

我覺得，這就是百佛名能改善財運的原因。

用大迴向陀羅尼迴向

受持百佛名經的殊勝感應

真實例子如下：

      我已經抄寫了10天左右的百佛名，期間沒什麼特殊的事情。

昨晚我讀了一遍百佛名經，讀的其間保持沒有雜念，一有雜念立即轉回來。

晚上做了特別殊勝的夢，具體我就不說了。

夢境裡告訴我了，我現在最最最困惑的事情的緣由，還告訴我放下恩怨等等。

所有事情，有果必有因，因果循環，報應不爽。

我會把百佛名經讀誦和抄寫作為我每天的必修課。

阿彌陀佛，願大家都能持誦、抄寫這部殊勝的經書。

以下是念佛的大利益功德

若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開！ 

   -------《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》


   若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。

    --------《妙法蓮華經》 

   念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪。

餘三昧有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。

是念佛三昧，能除種種煩惱種種罪。

     ----------《大智度論》

   念佛三昧有大福德能度眾生，是諸菩薩欲度眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者

----------《大智度論》 

     念佛一切智、一切知見、大慈大悲、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，念如佛所知無量不可思議諸功德，是名念佛。 

     ----------《大智度論》

總論歸納如下：

百佛名真的殊勝無比，學佛而不念百佛名真是一件遺憾的事。

歷代受持《百佛名經》感應。

《佛說百佛名經》全文，讀誦受持，福德無邊，速得成佛

1、        唐開元年間，僧惠覺，茅茨不剪，獨居山中三十年，日持百佛名，行走坐臥不絕，忽一日，口出五色光，吐舍利三顆，後無跡而終。

2、文宗時，儒生李固言，幼家貧、口吃，為表親柳氏所欺。

一日，忽遇一僧，李生饭之甚恭，临绝，僧出书一卷，即百佛名经也。

一日，忽遇一僧，李生飯之甚恭，臨絕，僧出書一卷，即百佛名經也。

固言诵之。固言誦之。

一日，遇一姥，言“郎君明年美蓉鏡下及第，後二紀拜相，當鎮蜀土，某此不復見郎君出將之榮也，願以季女為托。 ”

明年，果狀頭及第，身居鼎右，仕至宰相。

學佛者體會人生無常，把每一天當做人生的最後一天，明天又是新人生的開始，所以臨睡時， 就要練習發願往生淨土的憶佛念佛，到了臨終之時自然能熟捻而得力。

一般在晚上臨睡覺前合掌念念佛，感覺到身體疲憊不支了，就合掌吉祥臥，念一念善導大師那幾句話——弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，今聞善知識教言，聞說阿彌陀佛不可思議本願功德，稱念佛號，因為愚癡業障蒙蔽故，不能得見諸佛菩薩國土莊嚴，願佛菩薩加被於我，令我得見極樂世界阿彌陀佛、觀音勢至，及其國土清淨莊嚴，如是妙相令我得見。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……慢慢念著就睡了，很容易出現吉祥、具足、清淨的妙相。這是夢中也在持續信念、發願、念佛的方法，此方法很好修持，古來以久修行淨土法門的人，白天念佛，睡覺前一定會這樣做的。

實際這是一種念佛的相續，因為在昏沉、無記，業力成熟之時，我們不隨業力，而把念佛的願望輸入在自己欲休息調整的時間中，不空過，所謂“夜莫空過，存念三寶”，那我們在夢中亦可以修法，實踐於念佛法則。

這是十分有意義的一個修行方式，古來以久，尤其是善導大師傳播此法門以後，許多實踐者的徵兆、感應是難以具述的，基本是普遍性的，也就是說只要按照這樣的修法，若一日、二日、四日、五日、六日、七日，不懈怠地、不間斷地去實踐，就很容易出現夢中見佛菩薩，乃至極樂世界妙相的徵兆。

但是見到佛、見到淨土不應執著，避免影響到念佛的清淨心、平等心、覺悟心，縱然見到佛、見到殊勝境界，也要保持清淨心，以平常心繼續念佛。

要切記不著魔的口訣，就是佛陀在金剛經上說的：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」，佛陀在楞嚴經中也說：「不做聖證為善境界，若做聖解即遭群邪」。

供養一次父母一丁點東西，

這樣的福德就超過你供養一百位高僧(1)

  改命，永遠是從孝順供養父母開始的。

佛說：什麼是戒，孝順父母就是戒，如果沒有佛，就把父母當做佛來侍奉，你一念孝順，供養一次父母一丁點東西，這樣的福德就超過你供養一百位高僧百千萬億年。

這是真實的話，並不是比喻。

孝順供養父母，這個福報是現世報，福德太大了，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的福德。

   孝順供養父母，哪怕只是做一天，生活都會有不可思議的改變，一年不抵觸頂撞父母，能滅盡三十年戾氣，之後你缺少的，一齊到來，不順的，都自動順遂。

你就算拿一個月孝順供養父母，讓父母高高興興，你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。

   如果要積累大福德，積累現世就可以享受的福德（如順利好姻緣，工作順利，資財積聚，重要考試發揮出色，各種申請不被拒，乃至現實生活一切福德順意），只要不抵觸頂撞父母，面容柔和笑對父母，和父母說話柔聲軟語快快樂樂，這些基本的東西要擁有是沒有阻礙的，鬼神看你孝順父母，他非常尊敬你，絲毫不敢障礙你，這麼好的改命方法，大家卻不知道，太可惜了。

   如果想要仕途順意，通常是從小就不抵觸父母的人，因為他從小每天都受父母印氣生助，非常強大。

別人比不過。還有就是注意不要說中國古代聖賢如老子，孔子，高僧大德的壞話，一說就完蛋，別想升遷，除非大懺大悔。

    畢恭畢敬的對父母，讓父母高興喜悅，有一點好東西，都要拿來供養父母。

   畢恭畢敬對父母，這是增長官祿最快的，沒有比這更快的，你尊長，那自然你也要成為長，受人尊；

 1.供養父母，則是增長資財最快的。

   說句大家不愛聽的話，不管一個人怎樣說自己的心地孝順，一個人不供養父母，他這個窮字非常大的寫在臉上。

    所以，佛陀教導我們的是一念孝順，一念孝順之後還有一句是：些許微物供養父母，你不能光有一念孝順，念完就沒有供養的下文啊。

   平時多少都要拿出財物供養父母，不要抱那麼緊，不要找借口說老婆孩子房子需要錢，你這個樣子，以後你老了，你孩子一樣不會供養你，連借口都和你一樣，這叫：父形子效。

    改命，永遠是從孝順供養父母開始的。

    如果你做不到，你根本不可能改命，因為積福沒有損福快

 2.抵觸頂撞父母的人，怎樣改過來呢？

  佛像前好好懺悔自己抵觸頂撞父母師長,一件一件事的想, 一件一件的懺悔. 你想得出來的, 馬上懺悔. 造業後要盡早懺悔, 能懺悔多少懺悔多少.

    然後把你感覺到父母對自己好的事一件一件的想, 一件一件對佛說。

然後來重點了, 開始磕頭, 磕頭磕下去一個, 別急著起來, 要說一句:弟子從今以後再也不抵觸頂撞父母了.要磕頭108個, 磕一個要說一句. 到父母原諒, 這一點至關重要.

   打個電話給父母, 怕你不好意思說肉麻煽情話(其實就是應該說的時候了, 因為這就是解怨結真言啊),不經意說說也好,

比如: 我覺得以前老是抵觸頂撞你們真是不對,哎, 對不起噢. 以前我經常惹你們生氣, 讓你們身體都不夠好, 哎, 對不起噢,我要是有我這樣的小孩, 我一定經常都堵氣在心裡經常都不開心.

  我朋友這樣來一句, 從來都惡聲氣對他的父母很意外, 然後說:沒有對不起,其實你小時候很乖.結果變成父母開始贊美他, 他更意外.

3.經常發短信關心父母,比如爸爸晚上早點睡,少喝點酒.我敢肯定你的父母會把這條短信偷偷反復看上無數遍.

   從小抵觸頂撞父母的人, 要每天發一條短信關心父母, 或者問候父母, 或者說點幽默話逗笑父母, 每天都要.

   從此再也不要抵觸頂撞嗔恨父母, 多對父母笑笑.

   父母說話我的嘴角要像上彎, 繃著臉最笨了.而高聲發氣, 聲音會比狼叫還難聽.

   父母說得對, 我就說對.

   說得不對, 我也說對, 有道理.

   說得實在我接受不了, 我就無奈又可愛的笑笑.叫我裝個頑皮可愛, 不是難事吧?

    口舌上爭什麼呢?

    口舌爭從來解決不了問題, 只會讓父母難過.

    我想不想將來的小孩子高聲抵觸頂撞擺臉色你?

不想就趕快改過來, 不然這個因果逃不掉, 每天都被小孩惹一肚子氣, 至少二十年如此, 夠嗆.

4.誠心發願不抵觸頂撞父母, 也不要再抵觸頂撞其他長輩,上司.我要貴,就一定要尊長, 否則我貴不起來的.我抵觸頂撞父母的時候, 要明白, 這就是古人說的"賤", 這就是定貴賤的地方.

5.菩薩為什麼恆順眾生?

    因為他福大, 智慧大, 所以他不會去做折福事.

   我們沒福氣的人, 就老是做折福事, 而且抵觸頂撞父母的人, 就是最沒福報的人, 生活中沒有一樣順遂的, 我見過就算聰明讀書成績好, 可關鍵考試卻會砸.

    伸手不打笑臉人. 笑一笑很重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑,父母不高興, 我忙上前謙虛可愛的問有什麼事.

我這樣柔順可愛笑容的對待父母, 父母怎麼可能對我沖得起來? 連批評我都不好意思.

這個是轉父母最重要,最有效的方法.我朋友的母親看她就發怒發嗔,什麼話傷人就說什麼,歇斯底裡得很,就這樣已經二十年了,可是她就做了一個月對父母始終是笑顏軟面軟語,搞定了,母親看她可順眼了,一點兒不想批評她.

   6.我要有轉父母的態度,我就用柔順可愛笑容去轉他們.而不是他們發氣,我就頂,我這是被轉了,入魔了.

如果不理睬父母,   讓父母有氣憋心中, 下面馬上會提到, 很嚴重.

經常在心裡一遍一遍的對父母說對不起, 一遍一遍真誠的對師長, 對自己傷害過的眾生說對不起.

諾那祖師開示真言密咒功德利益

可助人財寶具足，消災滿願

問：諸佛密咒之功德如何，乞略開示？ 

　　答：諸佛真言，均具足無量無邊功德，十方諸佛皆從陀羅尼所生，若無真言，終不能成無上正覺。

諸佛密法，為佛佛相傳之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩薩所可解證。

真言境界，因地菩薩尚非其境，凡夫安能知其功德之大小。茲將諸佛密咒功德，約略言之如下：

  　　（一）或書寫咒語置於佛像中、塔中、鈴杵中，或書於幢上、堂殿上、門戶上、素紙、竹帛、牆壁上、木板上，凡有眾生得目睹者，或身手觸著咒語者，或在咒語之影中過者，或咒語上所積塵土，被風刮落於身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。

　　（二）或書咒語於帽內，戴於頭上，或書咒佩於身上及衣中，或書於幡上，風吹幡動，其幡所指方向，與被風所吹眾生，或書於鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上，或有人誦咒，聞其聲音者，一切眾生，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。

　　（三）或書寫咒語，置於山上水中，或在江河沐浴時誦咒，或天雨時仰空誦咒，或颳風時風中誦咒，或對太陽誦咒，或對火光誦咒，或誦咒超度亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消滅無量罪業，將來均得成佛。

　　（四）一切眾生，縱有五無間罪之罪，諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國，何況親持誦者，且誦咒之人，所出言語，或善或惡，一切天龍八部聞之，均為清淨法音。

至於誦咒者，如求子、求壽、求福、求財、求避免地水火風空等一切災厄，求菩提，以及一切所求，無不如願，一切災難，無不消滅。

唯在行者深信誠求，不得于密咒功德生疑心，為最要緊。 

　　【紀者謹按】　千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經雲，凡持咒人，不受十五種惡死：

一者，不令其人饑餓困苦死。

二者，不為枷禁杖楚死。

三者，不為怨家仇對死。

四者，不為軍陣相殺死。

五者，不為虎狼惡獸殘害死。

六者，不為毒蛇蚖蠍所中死 。

七者，不為水火漂焚死。

八者，不為毒藥所中死。

九者，不為蠱毒所害死。

十者，不為狂亂失念死。

十一者，不為山樹崖岸墜落死。

十二者，不為惡人厭魅死。

十三者，不為邪神惡鬼得便死。

十四者，不為惡病纏身死。

十五者，不為非分自害死。 

　　又十一面觀世音神咒經雲，誦咒之人，得四種功德：

一者，臨命終時，得見諸佛。

二者，終不墮諸惡趣。

三者，不因險厄而死。

四者，得生極樂世界。 

　　又不空絹索神咒心經雲，若有四眾，受持齋戒，專心持誦神咒七遍，不雜異語，當知是人，現世定得二十種勝利。

雲何二十： 

　　一、身無疾病，安隱快樂。

二、由先業力，雖有病生，而速除愈。

三、身體柔軟，皮膚光澤，面目鮮明。

四、眾生愛敬。

五、密護諸根。

六、多獲財寶，隨意受用。

七、所有財寶，王賊水火不能侵損。八、所作事業，皆善成辦。

九、所有種植，不畏惡龍霜雹風雨。十、若有稼穡被災橫所侵，持誦神咒，加持灰或水，經七遍已，于其田中八方結界，上下散灑，災橫爾時，皆即除滅。

十一、不為一切暴惡鬼神羅刹等吸奪精氣。

十二、一切有情，見聞歡喜，愛樂尊重，常無厭足。

十三、常不怖畏一切怨仇。

十四、設有怨仇，速自消滅。

十五、人非人等，不能侵害。

十六、厭魅咒詛蠱道不著。

十七、煩惱纏垢不數現行。

十八、刀兵水火不能傷害。

十九、諸天善神常隨擁護。

二十、生生不離慈悲喜舍。

財富之祕

其實從世間的角度來講，轉經輪可以讓人陞官、發財、得名聲，在很多文章中，這方面的感應非常多。

總之，世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。

我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，後者的功德遠遠超勝前者。

轉經輪求財法！

釋迦佛牟尼佛說： “承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。

若言身語之善行無有超過此經輪力大者。” 又說： “轉經輪功德不可思議，可以使日月山河大地河流的眾生都得到解脫，可令所在地方吉祥圓滿。”

商人轉動經輪，則能夠生意興隆心想事成；男人轉動經輪，可獲得人天果報；貧女轉動經輪，來世能獲得殊勝清淨男身；窮人轉動經輪，能夠轉貧為富；

開始時違緣重重!!!!可以說好慘啊!!!!

引用:

最初由wu9715發表
貴在堅定不移的信心!!!!!!
現在我家有如是轉經輪兩尊.自己做的大轉經輪一尊..唐多括羅公司的手搖轉經輪中.大各一尊.更開心的是!!!!!!!!

請到一尊.唐多括羅公司的事業法幢轉經輪.

現在好了!!!!我是做生意的.最近財源滾滾! !!!! 天天法喜充滿!!!!

請看下面的感應，和你一樣也是做生意的，和你的經歷一樣！

1、柯彩霞：女，30歲左右，晉江市人。
問：我剛將“解脫經輪”帶到生意店來轉，頭一天生意還不錯，第二天生意就一點也沒有了，真奇怪，是不是與轉經輪有關?
答：的確有關，這說明虛空中怨親債主一捅而來了許多，越這個時候所轉”解脫經輪”功德利益作用越大。這種現象會反復出現，不必驚恐，這是好現象。越是這個時候越是償還宿債最佳的時刻，也正是消災最有效的時刻。

你在這種現像出現時就把生意放在次要位置上才對，而重點用來轉動”解脫經輪”盡力多做功德，然後迴向給虛空中無量諸怨債主。

這樣才能盡快地改變自己不良的命運，用佛法達到消災、增福、增益能迅速改變命運的道理就在這裡。

只是不同的方法償還宿債的能力不同而已，有快有慢!而憑藉轉動這“解脫經輪”無上妙法器之廣殊勝之功德於世人而言最速、最快、最方便。

(注：她聽了我說的道理後放心了，繼續做了下去，信心堅定不動不搖，並且每日早晨趕早來到店裡做佛事，轉動”解脫經輪”等)

約二個月以後，生意店開始出現了明顯的轉機，生意開始漸漸地興隆起來了，她們此時心裡十分喜歡，故往下更堅定了信心。生意越來越好起來了，因虛空中增加了無量神、天、鬼道眾生之朋友來幫忙故，而怨家債主少了無量。

有人遇此現像不敢轉了，眼見短淺，只顧眼前，這是不正確的。

有的說轉”解脫經輪”會招來鬼神和妖精，很害怕，真是笑話。

鬼神出鬼沒並不可怕，業力業債才是最可怕的啦。如果你不欠諸神人、天人、鬼眾之宿債，且有一定的福德資糧的話，他們決不會損害你，如果你做了許多殊勝功德迴向給了他們的話，他們不損害你而且還會暗中保護你、幫助你，讓你俗善之事及所善之願即可達隨心所欲，能達此決非幾天幾十天乃至幾個月之功德可為，至少也要在一年半載，若你於三個月內日日轉經不少於四個小時，並將所做功德一一迴向會有明顯的感應。

有的人業債過重、宿福淺薄還需要再長的時間命運方有轉機可望。故每個人命運轉機的快慢是千差萬別的，決不會相同。

即使兩、叁年能改變一個人的一生命運的話，也還是最速最快的啦!難道不是嗎?

但不論怎樣，依法接受傳承憑藉轉動”解脫經輪”之殊勝妙法器的無量功行德，可以說是你今生今世到目前為止於即身能達速疾改變個自命運的最佳之方便門徑。

你看了這麼靈感事例應馬上得出一個答案，這”解脫經輪”的確是一個了不起的、不可思議的消業消災增益功德及福報最速最快之妙法器。業消則災難必相應而消，業消命運必然獲得改善，業消則必然增益福壽而獲得安寧無擾。

業消必然獲得聰明才智事業可望有成。故說這”解脫經輪”的真實功德之利益的確不虛狂眾生，誰轉誰必先獲益，其奧妙是不可思議的。

這位女士現在越轉感應越好，生意在由低向高的波浪中發展進步。

轉經輪求財法！

釋迦佛牟尼佛說： “承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。

若言身語之善行無有超過此經輪力大者。” 又說： “轉經輪功德不可思議，可以使日月山河大地河流的眾生都得到解脫，可令所在地方吉祥圓滿。”

商人轉動經輪，則能夠生意興隆心想事成；男人轉動經輪，可獲得人天果報；貧女轉動經輪，來世能獲得殊勝清淨男身；窮人轉動經輪，能夠轉貧為富；

開始時違緣重重!!!!可以說好慘啊!!!!

引用:

最初由wu9715發表
貴在堅定不移的信心!!!!!!
現在我家有如是轉經輪兩尊.自己做的大轉經輪一尊..唐多括羅公司的手搖轉經輪中.大各一尊.更開心的是!!!!!!!!

請到一尊.唐多括羅公司的事業法幢轉經輪.

現在好了!!!!我是做生意的.最近財源滾滾! !!!! 天天法喜充滿!!!!

請看下面的感應，和你一樣也是做生意的，和你的經歷一樣！

1、柯彩霞：女，30歲左右，晉江市人。
問：我剛將“解脫經輪”帶到生意店來轉，頭一天生意還不錯，第二天生意就一點也沒有了，真奇怪，是不是與轉經輪有關?
答：的確有關，這說明虛空中怨親債主一捅而來了許多，越這個時候所轉”解脫經輪”功德利益作用越大。這種現象會反復出現，不必驚恐，這是好現象。越是這個時候越是償還宿債最佳的時刻，也正是消災最有效的時刻。

你在這種現像出現時就把生意放在次要位置上才對，而重點用來轉動”解脫經輪”盡力多做功德，然後迴向給虛空中無量諸怨債主。

這樣才能盡快地改變自己不良的命運，用佛法達到消災、增福、增益能迅速改變命運的道理就在這裡。

只是不同的方法償還宿債的能力不同而已，有快有慢!而憑藉轉動這“解脫經輪”無上妙法器之廣殊勝之功德於世人而言最速、最快、最方便。

(注：她聽了我說的道理後放心了，繼續做了下去，信心堅定不動不搖，並且每日早晨趕早來到店裡做佛事，轉動”解脫經輪”等)

約二個月以後，生意店開始出現了明顯的轉機，生意開始漸漸地興隆起來了，她們此時心裡十分喜歡，故往下更堅定了信心。生意越來越好起來了，因虛空中增加了無量神、天、鬼道眾生之朋友來幫忙故，而怨家債主少了無量。

有人遇此現像不敢轉了，眼見短淺，只顧眼前，這是不正確的。

有的說轉”解脫經輪”會招來鬼神和妖精，很害怕，真是笑話。

鬼神出鬼沒並不可怕，業力業債才是最可怕的啦。如果你不欠諸神人、天人、鬼眾之宿債，且有一定的福德資糧的話，他們決不會損害你，如果你做了許多殊勝功德迴向給了他們的話，他們不損害你而且還會暗中保護你、幫助你，讓你俗善之事及所善之願即可達隨心所欲，能達此決非幾天幾十天乃至幾個月之功德可為，至少也要在一年半載，若你於三個月內日日轉經不少於四個小時，並將所做功德一一迴向會有明顯的感應。

有的人業債過重、宿福淺薄還需要再長的時間命運方有轉機可望。故每個人命運轉機的快慢是千差萬別的，決不會相同。

即使兩、叁年能改變一個人的一生命運的話，也還是最速最快的啦!難道不是嗎?

但不論怎樣，依法接受傳承憑藉轉動”解脫經輪”之殊勝妙法器的無量功行德，可以說是你今生今世到目前為止於即身能達速疾改變個自命運的最佳之方便門徑。

你看了這麼靈感事例應馬上得出一個答案，這”解脫經輪”的確是一個了不起的、不可思議的消業消災增益功德及福報最速最快之妙法器。業消則災難必相應而消，業消命運必然獲得改善，業消則必然增益福壽而獲得安寧無擾。

業消必然獲得聰明才智事業可望有成。故說這”解脫經輪”的真實功德之利益的確不虛狂眾生，誰轉誰必先獲益，其奧妙是不可思議的。

這位女士現在越轉感應越好，生意在由低向高的波浪中發展進步。

偉大的科學實驗  

   經中曾言：「六根互用」，即眼睛不只能看，也能聽、能嗅、能嚐、能覺、能知；耳朵不只能聽，也能看、能嗅、能嚐、能覺、能知等等。

這是神通境界，凡夫不能。

然而在特異功能（超能力）人士當中也有能以耳朵看字，或以手指識字的。

台灣大學李嗣涔教授、中央研究院王唯工教授及其他幾位大學教授，近幾年來以科學方法及儀器測試具有手指識字的三位特異功能的小朋友，經過數百次的測試，證明他們都有手指識字的能力。

其測試方法是將文字或符號、圖案等，寫或印在紙上，將紙包紮密封，然後交給這幾位小朋友以手指接觸，使其感知裡面是什麼字，或何種圖案，同時以儀器測試其手掌、手臂及腦部的反應；

讓人驚奇地這三位小朋友都能在幾十秒或幾分鐘內，百分之百正確無誤的以手「看」出。

一九九九年八月底的幾天測試當中，曾有教授寫上「佛」字交給他們以手辨識，奇特的是此「佛」之一字在他們的腦中所浮現的不是「佛」字，而是一片很亮的亮光，光中有一個人，甚至還能聽到餘波蕩漾令人舒暢的宏亮笑聲，也看到和尚、寺廟等；而以注音符號所寫的「ㄈˊㄛ」，或以英文寫的「Buddha」（佛），也只看到亮光一閃，而看不到字跡。

若是其他的字或圖案，則是直接看出是某字或某種圖案，既無光也無聲。

若是與佛字連接在一起的詞句，如「佛山」、「佛米級」、「比佛利山莊」、「埃佛勒斯峰」等，結果只看到上下的字，而佛字看不出，佛字的地方是一片亮光，甚至佛字附近的字也被光明遮住而看不出。

若是特有佛名，如「阿彌陀佛」或「藥師佛」、「彌勒佛」等，則已更超越，只有光明，再無人形；尤其辨識「藥師佛」時，也有「像中藥的味道」。

當中有以「鬼」之一字給其中一位辨識，當她摸著紙條時便說「一片黑」，過了一分鐘又說「很暗的紅黑」，半分鐘之後看出來是一個「鬼」字，並皺著眉頭表示，剛才一直感覺很冷、很不舒服。

（以上測試發表於李嗣涔教授所著《難以置信─科學家探尋神秘信息場》）

這幾位小朋友是否真有特異功能所謂的第三眼，或外靈附加，姑且不論。

然而此番測試，竟讓幾位科學家們驚奇、讚歎、感動，心情興奮，思潮澎湃，可謂大開眼界，歎未曾有，頓使整個實驗室的氣氛熱烈起來。

想不到佛教中神聖字眼或特殊音節，有其神奇力量、殊勝功能；凡夫肉眼以為白紙黑字，毫無奇特，但在特異功能（或靈界）的「第三眼」中，則是燦爛的光明或莊嚴的異像，透露、證明出在我們所熟知的世界之外，還有佛世界的存在，而其「佛名」是進入佛國的通道。

經中常言「佛皆有熾盛光明」，所謂「佛佛道同，光光無礙」；其中特別讚歎阿彌陀佛的光明是「最尊第一，諸佛光明所不能及」。

與「佛名」接觸，明亮、溫暖、舒服。

與「鬼」字接觸，則相反地，頓覺一片黑暗、陰冷、很不舒服。

是故，眾生憶佛念佛，其身便有佛光；現生能啟發本有智慧，消除黑暗業障、貧窮、橫死；臨終往生淨土，同證無量光壽

你吃飽了，願天下所有人都吃飽，所以你更要出去看看有沒有孤兒啊、老人啊還沒有吃的，甚至小鳥有沒有東西可以吃，魚有沒有東西吃，看不見的孤魂野鬼有沒有東西吃……，所以各位你現在吃飯了，趕快拿一點(裝在小碟裡)，我先拿給外面的好兄弟吃，這樣我才安心吃。

如果各位家裡有拜(供)祖先，你千萬不要初一、十五才拜。你都可以天天吃，你的祖先一個月才能吃一次，所以你聽我這麼講都會覺得很奇怪，確實不應該。所以你每天煮飯，你就用一小碗裝一點點素的菜飯，上供給爺爺奶奶(祖先)，對不對？這樣做子孫的才安心吃飯。供過一段時間後，可以把那一碗菜飯拿到門外布施給孤魂​​野鬼、流浪動物吃。

還有一點，我特別希望各位，每天在家裡要供水，在佛前要供水。佛經裡說：你供一杯水的功德等於你念了一百萬億遍心咒的功德，你供一杯水的功德，可以令(半徑)十公里左右內的孤魂野鬼不會感覺到飢渴；你供一杯水的功德，更可以消除你一年釣魚、吃海鮮的惡業。

所以各位，你要經常在佛前供水，然後下午把供過的水倒出去(灑到戶外)，令戶外的孤魂野鬼能夠享用

對別人邪淫是可怕的犯罪行為

現在順便宣導一下：

用手插入女生陰道是　屬於手淫行為　是替他人自慰行為

女生自慰對身體有非常大的影響

因為男性生殖器在外，女性生殖器在內，又加上潮溼溫熱，所以容易出問題

女生自慰會產生下列問題：

１容易內分泌失調

２容易產生帶下病

３手指自慰陰道容易遭受到感染導致陰道炎

４器具自慰容易造成陰道剉傷引發感染嚴重則子宮頸爢爛

５女生自慰容易造成瀕尿現象與尿急現象

６男女性自慰容易造成下消症（糖尿病）

７常自慰會造成嚴重性冷感

８自慰容易上癮，個性會變成比較淫蕩

９常自慰會造成精神異常現象，因為經常性幻想，導致精神受創

１０女生自慰容易造成子宮氣虛下垂症狀

１１容易產生內陰唇下垂現象

１２.....

女性自慰容易會導致不孕原因：

自慰淫慾長期累積下來會造成子宮虛寒症狀

當有子宮虛寒症狀時容易造成不孕

子宮虛寒症者就算是成功受孕之後也會造成自然流產現象

＃男生自慰會產生下列問題：

１容易內分泌失調

２容易產生陽萎不舉

３抵抗力變差容易遭受到流行感冒

４器具自慰容易造成生殖器剉傷

５容易造成瀕尿現象與尿急現象

６男女性自慰容易造成下消症（糖尿病）

７常自慰會造成嚴重性冷感

８自慰容易上癮，個性會變成比較無耐與衝動

９常自慰會造成精神異常現象，因為經常性幻想，導致精神受創

１０精宮虛弱容易產生不孕症

１１容易產生膀胱結石與腎結石與攝護腺炎

１２.....

所以男性生殖結構較容易產生排瀉系統問題

不管是男性或是女性　　應該避免

凡人因疏忽容易因為七情六慾所傷

縱慾過度男女於自慰淫穢者

輕則損其心包絡經重則損及五臟六腑

需慎行為戒

肛　交！不論是幫男生肛交或是幫女生肛交！

容易得到下列疾病：

直腸癌

肛門鬆弛症（大便失禁）

脫肛（引發直腸突出）

容易得痔瘡

口交容易弄破保險套還會是感染性病及愛滋病

口　交！不論是幫男生口交或是幫女生口交！

容易得到下列疾病：

食道癌

甲狀腺癌

口腔發炎

牙周病

胃癌

傳染性病

希望自己死的很難看的人就去口交ㄅ！

健康性行為是人類延年益壽ㄉ方法之一

不健康性行為是精神疾病的現象

習慣性不健康性行為是學狗狗生存方式

健康性行為是屬於年滿18歲以上之男女適用

與未滿18歲以上之男女性行為是違反道德行為亦違反刑法

不約兒童　讓兒童平安長大


還有

喜歡口交肛交ㄉ公狗母狗們

如果妳已經20歲ㄌ那就等待傳染病上身

如果妳未成年千萬別洗掉喔

這是強制性行為

留下來

乾ㄌ也沒關係

處理步驟：

１保留證物

２告訴家人

３家人陪同去醫院檢查驗傷

４家人陪同去警察局報案

５與未成年少男少女性行為可以讓他進監獄七年以上徒刑

依刑法第２２２條加重強制性交罪，處７年以上有期徒刑


您忍氣吞聲之後　即將造就下一個被害

為ㄌ保護人類　您應該勇敢站出來舉發

讓　精神異常者　與　故意傷害他人犯罪行為者　讓他進監坐牢

兒童需要正常ㄉ環境成長　這是我們大家ㄉ責任

檢舉不法　社會安祥