在學習看《了義炬》一書之前，一定要調整心態，以清淨心、菩提心來接納，這樣不但能開啟智慧，還能獲得無比的加持。
岡波巴四法中的要義——心轉向法、法成佛道、去除道障、惑轉成智，在本書中，我們首先來思維的是心轉向法。
什麼叫心轉向法呢？
相信很多人都知道南轅北轍的故事，如果你的方向錯誤，你在錯誤的方向上用功越深，離正確也就越遠。
研習佛法也一樣，如果我們的心沒有轉向佛法，那只能是轉向了世間，所念的咒、所修的法、所有的功課都屬於世間。
如果我們的心轉向了佛法，做世間事也會是在修習佛法，一切所作所為都是佛法。
但是讓心轉向佛法是很不容易的，最好的方法就是思維四共加行——
人身難得,死亡無常,輪回過患以及因果不虛。
這是小乘、大乘、金剛乘都必須修習的法，所以叫四共加行，“共”即是共同的意思。
如果對四共加行沒有深刻的體會，修什麼法都不會成就。
從前藏傳佛教噶當派的高僧大德們，有些終其一生修人身難得，有些修死亡無常，還有修輪回過患、因果業報，他們中的很多人成就非凡，就是通過修持四共加行而得。
話說回來，為何人身難得？
怎樣死亡無常？輪回過患和因果業報又如何解釋？下面的文字中，我將為大家一一講解。
四共加行中，我們首先思維人身難得。簡單一句話：
我們所擁有的人身不是無緣無故獲得的，也不是碰巧獲得的，這人身千載難逢。
可惜的是，現在很多佛教弟子在修行上很容易懶惰、對世間的享樂卻很感興趣，就是因為他們不懂得人身的可貴。
岡波巴大師說：“想要成佛，身體要具備兩種條件，心理要具備三種條件。”
身體的兩種條件是暇滿人身，包括八暇和十圓滿；心理的條件就是要有三種信心：清淨信、欲樂信、勝解信。
這身體和心理的條件，只有通過人身才可能實現，其他狀態的眾生不可能全部滿足，根本無法修煉成佛，可見，我們這一世的人身，是多麼珍貴？
我們經常用如意寶來比喻一切所願所求都能實現，的確如此，如意寶本是大海裏的寶珠，世間的一切衣食住行、金銀財寶、希冀求索，如意寶都能滿足。
對世間來說，如意寶是最讓人嚮往的無價之寶，但實際上，暇滿人身比如意寶要珍貴得多。
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