卷四 法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士。藥王。汝見是大眾中無量諸天。龍王。夜叉乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人與非人。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜者。我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。
這一品叫做法師品。法師分為五種：（一）受持法師，就是受之於心，持之於身，永不忘經義。心裡既明白佛法的道理，而身體就按照佛理實行修一切法。（二）對著經文讀的法師。（三）能背誦經文的法師。（四）書寫經文的法師。（五）為他人講解經文的法師。能受持、讀、誦、書寫是對於自己有很大的利益，亦即書寫印刷流通，以法布施。若能為他人講解經文，就是能利己利他。演說義理，法師也可以解釋為以法為師，說法之師。即是以佛法布施他人的意思。在這一品是佛給所有的法師授佛記，指前五種法師，故名為法師品。
當爾之時，佛告訴藥王菩薩，及告訴八萬位大士：「藥王！你看見了嗎？在這法會裡的大眾中，有無量數的天眾、龍王，在空中飛行的夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅（大鵬金翅鳥）、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人。還有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。有修小乘法的聲聞眾，有修中乘的辟支佛眾，有修大乘佛道者。這些各種不同種類的人，各各都在佛面前，聽聞佛說此部妙法蓮華經的每一偈每一句，乃至他們能在一念中而生出隨喜讚歎此部經，我都給他們授記，令他們也得到無上正等正覺。」
佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華經乃至一偈一句。一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人。受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈。於此經卷敬視如佛。種種供養。華香瓔珞。末香塗香燒香。繒蓋幢旛。衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王當知。是諸人等。已曾供養十萬億佛。於諸佛所成就大願。愍眾生故。生此人間。
佛又告訴藥王菩薩：「當我滅度之後，假使有人聽到這部妙法蓮華經，乃至能聽到此部經的一偈或一句，而能在一念中生出隨喜讚歎，我都會給這些人授成佛之記。假使又有人能受持、讀誦、書寫、解說此部經或者能單單為人解說經文的某一首偈頌，那麼這個人又把法華經恭敬禮拜好像是禮敬佛一樣的看待。這人能作種種的供養，以華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、伎樂來供養，乃至只是合掌禮拜。藥王！你應當知道他們已經在過去生中供養過十萬億的諸佛。他們在諸佛的國土，能成就他們所發的誓願，只因為他們慈悲憐愍一切眾生，因此而生到人間來，目的乃是要度脫一切眾生，同到彼岸，所以說，他們都是大菩薩的化身而來教化眾生。」
藥王。若有人問。何等眾生於未來世當得作佛。應示是諸人等。於未來世必得作佛。何以故。若善男子善女人。於法華經乃至一句。受持讀誦。解說書寫。種種供養經卷。華香瓔珞。末香塗香燒香。繒蓋幢旛。衣服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間。所應瞻奉。應以如來供養而供養之。
藥王！如果有人問你，那一類的眾生，在未來的世界中，應當作佛呢？你應該指示他們，唯有這些受持、讀誦、書寫、宣說這部法華經的人，在未來的世界中，必定能成佛。是什麼緣故呢？假使有善男子善女人，能受持、讀誦、解說、書寫這部法華經，乃至一句，或者用華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、伎樂來供養這部經典。為什麼我們需要供養經巷呢？因為經卷就是諸佛的法身。甚至若人能合掌恭敬這部經卷，這個人就是一切世間人所應該瞻仰和尊奉者。我們也應該供養這位法師，猶如供養佛一樣。
當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生。願生此間。廣演分別妙法華經。何況盡能受持種種供養者。藥王。當知是人。自捨清淨業報。於我滅度後。愍眾生故。生於惡世廣演此經。
你應當知道，在佛滅度之後，若有人能解說這部法華經，他們都是大菩薩的化身。他們早已成就了阿耨多羅三藐三菩提，只不過因為哀愍五濁惡世中我們這些罪苦的眾生，而發大誓願再生到此世間來廣為演說，和分別解釋這部法華經。何況是那些能盡他們的誠心去受持，和作種種供養此部經的人呢？藥王！你應當知道他們都已經成就了無上正等正覺，發願再來度脫一切眾生，而捨去他們自己的清淨業報，在我滅度之後，為憐愍一切眾生而生到這五濁惡世，為一切眾生廣演宣說此部法華經。
若是善男子善女子。我滅度後。能竊為一人說法華經乃至一句。當知是人。則如來使。如來所遣。行如來事。何況於大眾中廣為人說。
假使有善男子、善女子，在我滅度之後，能單獨為一個人演說這部法華經，乃至只為他人解說經文裡的一偈一句，或者少分，你應當知道這個人，是遵從如來所教，如受佛遣使派他來這世間為人講述法華經的。何況那些能在大眾中為他人廣說此部經呢？
藥王。若有惡人以不善心。於一劫中現於佛前。常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡言。毀訾在家出家讀誦法華經者。其罪甚重。
藥王！假使有惡性的人，以不善心，在一個劫中，現身在佛前，而常常毀謗罵佛，他的罪報還算輕。可是，假使有人用他的一句惡言，毀謗諷剌讀誦法華經的出家和在家人，那人的罪報比毀謗佛的人更加重了幾倍。那是什麼緣故呢？因為佛是慈悲平等的。若人如何毀謗或讚歎佛，佛都如如不動。但是一個讀誦法華經的人，若他還未證得無生法忍，而有人毀謗，令他生出瞋恨心或者退轉心，而不能成就他的道業，那麼，這個毀謗的罪就比謗佛的罪重得多了。而且佛經就是佛的法身。若人謗佛經，也就是毀謗佛的法身。在金剛經上說：「凡是經典所在之處，即為有佛。」
藥王。其有讀誦法華經者。當知是人。以佛莊嚴而自莊嚴。則為如來肩所荷擔。其所至方。應隨向禮。一心合掌。恭敬供養。尊重讚歎。華香瓔珞。末香塗香燒香。繒蓋幢旛。衣服肴饌。作諸伎樂。人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚。應以奉獻。
藥王！若有人能讀誦法華經，你應當知道這人能得到像佛一樣的莊嚴。這人好像被荷擔在佛的肩膀上，無論他走到那一個方向，人都應該向此人恭敬頂禮，一心合掌問訊，恭敬而供養他，尊重和讚歎他。用華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、素菜，種種的法樂來供養他，又可用世間最上等的供養具來供善他。應用天上的寶花而散在他身上，因為這人就是天上的寶聚，應該受如此的奉獻和供養。
所以者何。是人歡喜說法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
為何這人得到如此的供養呢？就因為這人最歡喜說法，使大眾在短短的時間內，就可得到究竟的無上正等正覺。當爾之時，釋迦牟尼佛欲再為法會中的大眾們詳細的說一遍，於是就說出了一首偈頌。
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者
其有欲疾得 一切種智慧 當受持是經 并供養持者
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